Одно из определения Го, а именно, “занятие, которое освобождает от забот”, используется широко в поэзии. Оно встречается в стихах Нгуен Суонга, Нгиен Бин Кхиема, которые интерпретируют его в основном с точки зрения конфуцианства. В стихах Нго Ти Нама (1746-1803), напротив, это определение рассматривается через призму буддийского и даоского мировосприятия.
С моря к молчаливому порту
ветерок несет приятный аромат.
Старик, похож на волшебник,
прогуливается по берегу один,
задумчивый, как белое облако
о местечке заветном в раю,
где в благоухающем яблочном саду
в Го двое бессмертных играют.
а он наблюдал бы тихо их игру,
уединен, далеко от мира сего. [50]
Состояние нирваны понимается как освобожденность от тревог (забот), которое здесь сфокусировано в “белом облаке” - метафоре о сознании Будды. Здесь намекается и о китайских стихах, в которых преписываются такие слова Майтреи – будущего Будды в облике странствующего монаха: “Тысячи миль я бродяжничую одиноким и спрашиваю у белых облаков о пути, по которому нужно идти” [51]. В противовес Нгуен Чаю, который видит в смерти конец житейской игры, Нго Ти Нам думает о вечности в просветлении: перевозмогании переходного мира и перехода в мир вечности (рай бессмертных). Видимо, в представлениях поэта странно преплетаются, с одной стороны, христианский мотив о видении рая с яблочными деревьями, которые в контексте олицетворяют всеобъемлющее знание; с другой стороны, намечается и буддийский мотив в понимании рая по смыслу школы “Чистой земли”; а с третьей стороны, даоский мотив в идее о тени, в которой бессмертные небожители играют – “ки-ин” (игра в тени), это аллюзия с даосской (также и дзенской) медитацией дзуо-ин (медитация в тени, сидящий отшельник) – упомянутая выше метафора для Го. Нго Ти Нам известен как крупнейший буддийский мыслитель, им написан трактат об учении школы Чук Лам – “Бамбуковая роща”.
Комментариев нет:
Отправить комментарий