Текст статьи приведен полностью.
«Хотелось, как лучше, а вышло - как всегда…» Эта крылата я фраза бывшего Премьера России, подобно математической формуле зафиксировала существующие реалии. Неужели это правило, и лучше никогда не будет? Так сказать, «Закон Черномырдина»? Или всё же – уравнение состояния системы, которую можно изменить?Римский философ Квинтилиан предложил особый метод поиска решения задач с помощью эвристических вопросов. Попробуем применить его, но только «наоборот». Пойдем от обратного. Не формулируя задачи, начнем задавать вопросы:
· Почему Русские, не являясь самым многочисленным народом на Земле, заняли самую большую территорию?
· Почему за всю историю наши Предки, неоднократно побеждая противника в войнах, и даже занимая его столицу, не присваивали себе территорию побежденного народа и не порабощали его?
· Почему мы редко «ходили на Вы», а чаще шли на Нас?
· Почему Российская корона отказалась от Гавайских островов и Новой Гвинеи?
· Как объяснить, что Сахалин (а также Курилы и Камчатку) заселили Мы, а не Японцы? (И это в условиях хронической для них нехватки земель)
· Почему Амурский край заселили русские, а не китайцы, отгородившиеся от него циклопической стеной?
· Почему арии пришли в Индию, а не индусы в Европу?
· Почему у Славян никогда не было рабовладения?
· Почему, наконец, российская экспансия оказалась направленной на освоение огромных и суровых просторов малозаселенных земель, а не на завоевание Европы?
· Почему в период колониальных войн Россия удовлетворилась весьма скромными результатами в средней Азии и на Кавказе, в отличие от других колониальных держав?
Пожалуй, для начала, достаточно. Попробуем найти ответы. Или ответ?
Не угадывается ли за сотнями возможных объяснений, что-то цельное, единое, системное, если рассматривать заданные вопросы в связи? И не лежит ли это цельное в области духовной культуры индо-европейцев и славян в частности, как потомков и наследников Ариев?
Очевидно – да. Лежит. Причем в наиболее фундаментальной и незыблемой её части – в области базисных морально-этических аксиом. В основе жизненной философии и ценностных категорий. И что бы ни рассказывали нам историки, политологи, социологи и экономисты, каждый из нас, кто глубоко задумывался о нашей общей исторической судьбе, какой-то другой, не логической частью своего рассудка, отчётливо понимает, что дело здесь ни в разуме и логике, и не в экономике, но в духе и душе.
Миролюбие, вольномыслие, щедрость, широта – вот те основные черты национального характера, составляющие культурально-психологическую основу для реализации событий и сценариев указанных выше.
Россию, а в её лице весь славянский мир, часто сравнивают с Востоком и Западом, находя попеременно то восточные черты или качества, то западные. Длятся бесконечные споры о том, кто мы? Те или Иные? А может быть нечто Среднее? Гибрид? Смесь? Евразия? Азеопа, как выразился популярный артист и известный писатель?
Прежде, чем ответить на этот вопрос, закончим с предыдущими.
Рассмотрев их в связи друг с другом, мы смогли сформулировать задачу, а именно: «Определить область, в которой следует искать наиболее значимые факторы, определяющие судьбу нашего народа». Область определена. – Культура и Психология нации. Попробуем пойти дальше.
Итак, кто мы, Азеопа? Среднее?
Нет. Не среднее, а Равновеликое. Мы иная, не Европейская и не Азиатская цивилизация. Цивилизация, в которой, в отличие от поименованных выше, на первом месте по шкале ценностей стоят духовные, моральные и этические факторы. И наше национальное: «Ты меня уважаешь?», - оценивается нами выше, чем былинное злато-серебро. Цивилизация, в которой Любовь (в широком смысле слова)- является наивысшей ценностью, а полцарства тянут всего лишь на «в придачу». Цивилизация, в которой долг и служение отечеству – это наивысшая доблесть, а честь и совесть – категории, по которым в первую голову оценивают человека. Материальная же наша культура всегда носила и носит до сих пор подчиненный и второстепенный характер.
Скудность и простота материальных находок раннего средневековья привела западных историков и археологов к заблуждениям о бедности и не высоком уровне развития славянских культур, и, как следствие, об их исторической молодости. Дескать, где-то там, в 6-7-м веке Нашей Эры (!) в середине Европы, откуда ни возьмись, вдруг, появляется многомиллионный народ, говорящий на самом богатом языке мира, выращивающий одному ему известные культурные растения, обладающий оригинальными технологиями, да ещё и чуть ли не наиболее близкий, судя по данным лингвистического анализа, к многомудрым ариям, но, при этом, не обладающий высокой культурой! По ходу дела, найденные остатки оригинальной письменности не берутся во внимание или объявляются фальшивкой. Рунические тексты – игнорируются. Записи «крюками» – первое в мире нотное письмо - остаются без внимания. А изобразительное искусство только сейчас начинает находить понимание.
А между тем, традиционная рядовая крестьянская усадьба, утонувшая в торфяниках Волыни и ныне откопанная, по сравнению с обиталищем грека эллинистической эпохи, с нашей точки зрения, даёт последнему 100 очков форы. И места поболе, и потолки повыше, и скотина не на морозе, и экология получше. Да и баня… Как же это они горемычные без бани?
С нашей точки зрения, сравнение явно не в пользу «светоча Европейской культуры» А с их, - наоборот. Ведь греки статуи рубили из мрамора, а мы – посуду топором делали. Как им объяснить, европейцам, что две бадьи и коромысло, это проще, практичнее и удобнее, чем медные или глиняные кувшины. А ковш – сподручней чашки, если конечно черпать им из бочки или ведра, а не цедить из кувшина или склянки. Размах не тот. С нашей точки зрения…
Это и ест ключ к пониманию. Не вписывается наша культура в «ихние» мерки. На вид и на ощупь простая, а на деле ой какая не простая, наша культура гораздо крепче, глубже и древнее, чем её понимают и пытаются представить многие историки, сводя всё к материальным находкам. Для неё, как раз и характерна функциональная рациональность и даже аскетичность материального мира, и огромное богатство и сложность мира духовного и интеллектуального, ярким свидетельством чего является Русский Язык и устная традиция. Вот его-то, как раз, они-то и не знают. Да и не нужно это им, с их точки зрения.
Попробуйте-ка, для примера, объяснить европейцу или китайцу, что такое Широта характера! Придется попотеть. И когда они, наконец, закивают головами в знак понимания и расскажут своими словами всё то, что уразумели, тут уже держись! Не в коня корм.
· Почему нас так привлекает размах и широта?
· Почему мы летаем во сне?
· Почему нас тянет на вершины гор?
· Почему нам всё время хочется узнать, что там, за лесом или рекой? Или хотя бы за углом?
· Почему нам так дорога Воля-Вольная?
· Почему мы, издревле сухопутный земледельческий народ, живущей в центре материка, во все времена ходили в моря?
· Почему нас влекут чужие страны, но мы сразу хотим домой?
· Почему китайцы, придумав порох, тысячу лет запускали фейерверки, а мы (индо-европейцы) едва узнав его, создали пушки и полетели в космос?
· Почему нас вообще интересует космос?
· Какое нам дело, сколько спутников у Нептуна?
· Почему у них дорога это – сооружение, а у нас, прежде всего, – направление?
И снова вопросы «в связи» дают подсказку к осмыслению. Подобно тому, как наше физическое тело требует пищи и заботы, наше тонкое тело, назовем его психикой, душой, менталитетом или чем-то ещё, тоже жаждет соответствующей пищи и адекватной заботы. Помните, - Ни хлебом единым сыт человек! Пища души – информация, но не всякая, а информация в виде образов и в виде чувств. Мы с Вами – вечные охотники за образами.
Психологически названные выше вопросы и душевные порывы, укладываются на единый вектор, направленный на «расширение субъективного пространства». Пространства во всех смыслах этого слова, внутреннего психологического и внешнего физического.
Говоря другими словами это – жадность. Но жадность не материальная, не в смысле стяжательства или скупости (хотя если смотреть шире, то и это тоже), а в смысле «…он с жадностью поглощал страницу за страницей…», «… он жадно слушал…». Жадность на впечатления (образы). Наше тонкое тело жадно впитывает всё новые и новые образы, становясь всё крупнее и крупнее, расширяя просторы внутренней субъективной Ойкумены, и параллельно увеличивая аппетит. Одно из проявлений этой жадности – любопытство. Очень характерная, между прочим, для нас черта.
Русский язык, как, впрочем, и любой другой, содержит в себе подробную информацию о своем носителе. Это похоже на программное обеспечение компьютера. Оценим таковое, и мы уверенно скажем, на что тот способен. Понятийный аппарат Русского языка – уникален. Устная традиция – пословицы, поговорки, анекдоты, былины, частушки, сказки и т.д., это - огромный аккумулятор мудрости, морали и этики, и своеобразная база алгоритмов и фундаментальных ценностей. Русский язык, это то, что делает нас тем, чем мы есть – Русским народом, и он же, язык, в значительной степени предопределяет нашу историческую судьбу. С его помощью мы обладаем нашими основными ценностями, храним их и передаём дальше. С его же помощью формируется психика у новых членов сообщества.
Наше стремление к расширению пространства тоже формируется и отражается языком. Мы легко создаём новые слова, совсем легко – словосочетания, и уж вообще свободно – сложные многоступенчатые конструкции для описания всё более сложных образов, до которых так охочи наши души.
А теперь вернёмся к методу Квинтилиана, но уже не с конца, а с начала. Сформулируем проблему: Мы хотим процветания для себя и России, и уточним значение слов:
· Процветание – это душевное и материальное благополучие. Это когда люди счастливы и сыты. (Сыты в широком смысле слова, т.е. одеты, обуты и т.д. Счастливы, – тоже в широком… Здоровы, веселы, радостны… Т.е. - такие, какими мы, обычно, желаем им быть, произнося тост или здравицу, не забывая при этом любовь, материнство, дружбу и т.п.)
· Для себя – это себе лично, детям, брату, сестре, отцу, матери обязательно… Друзьям, приятелям, коллегам, соседям и всем добрым людям малой Родины.
· Для России – для всех хороших людей нашего народа, для земли (в широком смысле), на которой он живет, для будущих поколений.
· Мы – т.е. большинство из тех, кто составляет наш народ.
· Хотим – понимаем, что так будет лучше для нас, и готовы приложить какие-то (пусть малые) усилия, чтобы так стало.
Взглянем на это в категориях «пространства», и в итоге получим, что души наши и тела требуют адекватной пищи: чувств, образов и хлеба, т.е. иными словами – расширения внутреннего субъективного пространства, и физического пространства в части материальных ресурсов. Причём второе – соподчинено первому.
Следуя далее, огласим оставшиеся пока без ответов Квинтимановы вопросы:
3). Зачем? 4). Где? 5). Как? 6). Когда? 7). Чем?
И отвечаем: 3).Зачем? – затем, что это является свойственной нам потребностью; 4). Где? – Да здесь. В пределах обитания нашего народа и в местах будущего расширения (Космос, Антарктика…); 5). Как? Постепенно, через освоение методов управления пространством (во всех смыслах этого слова); 6). Когда? – Возможно быстрее, сейчас, и в будущих поколениях; 7). Чем?
Да. В данной проблеме – это вопрос вопросов. Метод! Где его взять?
Относительно «физического» пространства, т.е. энергии, тела, хлеба… Тут-то, как раз, более менее понятно. Методов много, но работают они слабо, спотыкаясь о наше внутреннее субъективное пространство и его аппетиты. А оно устроено сложно и многослойно. Культура, Искусство, Духовность, Душевность, Ментальность, и ёщё множество слоёв, один Бог знает в какой последовательности. Всё это опирается на основные духовные и морально-этические ценности. Они являются фундаментом, центром нашего внутреннего мира. Изменись они, и личность наша станет другой. Но ведь и они тоже постепенно меняются. С возрастом у индивида и со временем в обществе. Ведь наша жизнь, это и есть постоянное сравнение всего, что нас окружает с внутренним эталоном, для оценки хорошо/плохо. Но эталоны-то мы ведь тоже приобретаем и совершенствуем всю жизнь?
Получается, что, освоив метод управления этой системой, мы получаем возможность изменить самою свою личность. Остаётся найти точку опоры, как говорил Архимед, или ту незыблемую основу своего «Я», которая вообще не подлежит ревизии и изменению.
И ещё. Необходимо сделать так, чтобы даже малые изменения внутреннего пространства накапливались поколениями.
В принципе, все эти процессы идут сами по себе. Всё это имеет место. Но можно ли ускорить?
Прогрессивное развитие человечества – это, прежде всего, процесс усовершенствования и усложнения людской морали и этики. Из поколения в поколение. Из века – в век. Не нужно путать его с научно-техническим прогрессом. Безусловно они связанны. Однако, например, рабовладение рухнуло не потому, что экономически свободный труд оказался производительнее, а потому, что доля носителей новой изменённой морали в популяции рабовладельцев – превысила критический уровень системы.
Развитие науки и техники стимулирует рост интеллекта среднего члена общества, что в свою очередь ведет к увеличению потоков информации внутри системы и ускоренному расширению внутреннего субъективного пространства каждой её единицы. А это, в свою очередь, ускоряет эволюцию морали. Не так давно мы, люди, ещё ели друг друга, отнимали у ближнего всё до последнего, пили кровь врага из его же черепа и т.д. Сейчас стало помягче, в итоге – стало полегче, да и нас стало побольше.
Процесс смены общественной морали не простой и очень медленный, на тысячелетия. Но нам-то нужно «сейчас»! Пусть хоть по чуть-чуть, но ускорить! Возможно ли? Да. Возможно.
Для этого, прежде всего, необходимо:
· Уразуметь, наконец, что Наша Цивилизация не сможет успешно развиваться без осознания собственной самобытности (аутентичности) по искусственно привнесённым схемам и принципам. Выработать новые, соответствующие, и прежде всего – изменить внутреннее законодательство и всю систему судебной власти в сторону утверждения морально-этических ценностей народа, 100% которого, в настоящее время нарушает его в той или иной мере.
· Необходимо возвысить значимость духовности, а на уровне государственного регулирования - роль Православия, как основного хранителя и защитника общественной морали и этики.
· Укреплять Русский язык. Поднимать его значимость и престижность. Обесценить слэнг и блатной жаргон.
· На уровне государственного управления и на уровне каждого желающего применить какую-либо из методик по улучшению внутреннего субъективного пространства, или по управлению последним, что более привлекательно.
Речь идет не о том, чтобы заменить управленцев на лучших. Где их взять? Речь о том, чтобы изменить их. Как? Через интенсификацию информационного потока, рост интеллекта и управление с его помощью внутренним пространством. И здесь наиболее привлекательным методом представляется Го или Вей-чи, как, пожалуй, самая сложная и изощрённая интеллектуальная практика, известная человечеству. При этом Го ошеломляет простотой правил, изяществом решений и глубиной аналогий.
В современном западном мире, да и в массовой культуре Востока, Го оказалась выхолощенной до уровня спортивных состязаний, а ведь создавалось она изначально не как спорт или игра, а как сакральный и философский инструмент и прибор для медитации. И ныне, в среде обитания «Восточных Драконов», не легко найти президента или вице-президента какой-нибудь крупной компании, не обладающего высоким даном (мастерским рангом) по Го. Справедливости ради следует отметить, что это не афишируется, и, тем более, не рекламируется, а поэтому, обычно, остаётся вне поля зрения и недооценивается европейцами. Подумаешь – хобби?
А между тем Го – это тот самый инструмент, который позволяет успешно управлять внутренним, да и внешним пространством. Если хотите, то, как явление – это искусство управления пространством, равно, как и искусство делать выбор.
Го позволяет моделировать образы и испытывать на практике алгоритмы, и, как результат, многократно ускорять процессы самоорганизации, анализа, синтеза, определения вероятности и принятия решений. Го многомерно увеличивает внутреннее субъективное пространство личности уже сама по себе, и может служить прекрасным инструментом для его дальнейшего расширения и усовершенствования.
Хорошо известно высказывание Конфуция: « Вей-чи (Китайское название Го) совершенствует человека». Однако источник умалчивает о том, как и в каком направлении, это происходит. Познакомившись поближе с учением великого философа, становится понятным, что он имел в виду именно нравственно-этическое совершенство, а не простую тренировку памяти, развитие сообразительности и счётных способностей, что, хотя само по себе, конечно же, и прекрасно, но вполне очевидно и без посторонней помощи.
Любой начинающий вейчист (любитель Го) скажет вам, что, ознакомившись с азами, почувствовал глубину, многоплановость игры, а также увидел перспективу для развития творчества и т.п. Прислушайтесь! Слышите? Для описания даже первичных образов Го Русский язык использует систему понятий и характеристик, применяемых к пространству! Да и сама Го, как игра, - это по сути стратегическая задача по освоению пространства в условиях конкуренции. При этом, собственно территория, - это одно из ключевых понятий в теории и практике игры. Го – это лёгкий путь к себе. Путь – через игру.
Попробуем ещё один ряд вопросов:
· В чем секрет привлекательности Го?
· Почему Го всё шире распространяется по планете, несмотря на не свободность ниши, которая занята другими интеллектуальными практиками?
· Почему Россия, которая почти со 100-летним опозданием присоединилась к Го-сообществу, за какие-то 30 лет, прошедшие со дня первых публикаций в открытой печати, уже обогнала Европу, как по количественным, так и по качественным показателям? И это не смотря на «железный занавес» советского периода и нынешнюю бедность населения.
Ответ на первые два вопроса - один, и он прост. Чувство расширения субъективного пространства, которое мы испытываем. Это – аналог приятных чувств аппетита и насыщения в физическом мире. А ответ на последний – напрашивается сам собой. Именно направленность Русского (славянского) менталитета на расширение субъективного пространства является той благодатной почвой, на которой проросли семена Го, занесённые в наше Отечество ветром глобализации.
Именно поэтому, в отличие от западных европейцев, для которых Го – это практически исключительно состязание и развлечение, мы в большей степени тяготеем к освоению его философского и духовного содержания. Для большинства из наших посвященных, Го – это не просто спорт, но и направление мысли.
Вот почему можно смело утверждать, что идея Го абсолютно близка Русской ментальности и совершенно не требует какой-либо адаптации. Вот почему Го обретает в России новую, уже 4-ю по счёту родину, и в недалёком будущем станет национальным достоянием, как это уже произошло в Китае и Японии. Теперь – наш черёд. Черед взаимного обогащения Го и нашей могучей Философской школы. Черед обогащения нашей духовности. Черед нашей находчивости, изобретательности и непредсказуемости. Результатом этого взаимодействия смогут воспользоваться не только наши потомки, но и современники, вступившие на путь Го, уже при своей жизни.
Опубликовано:
http://arhigo.weiqi.ru/2006/03/04/1
Комментариев нет:
Отправить комментарий