Библиотека

2012-01-23T01:10:00.007+02:00

ПОСЛЕДНИЕ  ПОСТУПЛЕНИЯ:

"АGORA VOX"
США РОССИЯ КИТАЙ: стратегии мирового влияния Домино-шахматы-китайское Го
Рубрика: "Стратегическое Го"

МАРИЯ АГАФОНОВА

КОДЕКС ГО РФГ (б):

ЭТИКЕТ ИГРЫ ГО
Рубрика: "Этика и этикет Го"

.

МИХАИЛ ЗАРЕЧНЫЙ:

АЗ ЕСМЬ!
Рубрика: "По ПутИ"

.

ИГОРЬ ГРИШИН:

МИХАИЛ ЕМЕЛЬЯНОВ:

27 шагов изготовления камней для Го из раковин хамагури

Рубрика: "История Го"

МАРИЯ ШУВАЛОВА:

Го: Связь с бизнесом, деловым успехом и карьерой

Рубрика: "Стратегическое Го"

И.А. ГРИШИН интервью ж. "Банзай":

КЛАСС ГО МИХАИЛА ЕМЕЛЬЯНОВА:

Биография Мэйдзина Сюсая (21-й Хонъимбо) и Го Сэйгена

Рубрика: "История Го"

РОМАН ПОРОТНИКОВ:

Maxuzzz (никнейм) найдено в ЖЖ

Парадокс преподавания

Рубрика: "С миру по нитке"; Рубрика: "Проблемы Го-движения"

КОНСТАНТИН ВОЗНИКОВ:

США, Россия и Китай: стратегии мирового влияния. Домино, шахматы и китайское го

2012-01-23T00:42:00.010+02:00

("Agora Vox", Франция)
Домино, шахматы и китайское го

В современном мире существуют три страны, которые оспаривают друг у друга право на зоны влияния или, другими словами, на имперские амбиции.

В первую очередь речь идет о США. Это единственная страна, чьи амбиции носят планетарные масштабы. НАТО, другие государства-союзники (как, например, Израиль, Южная Корея, Австралия и т.д.) и 737 военных баз по всему миру (в 2007 году) – влияние Вашингтона охватывает всю Землю. В том, что касается США, на первый план выходит стратегия домино.

Второй рассмотренной страной будет Россия: она отстаивает свои позиции в ближнем зарубежье и может положиться на несколько дружественных стран в Азии и Латинской Америке. Ее стратегию можно сравнить с партией в шахматы.

Наконец, нельзя забывать о Китае. Этот новый игрок только начинает расставлять на доске свои фигуры. Камни из го.

Эта статья не ставит перед собой целью провести доскональный анализ мировой геополитики. Она всего лишь позволяет лучше понять поведение трех этих стран на примере игры.

Домино и США

Эта игра относительно проста, у нее есть лишь одно четкое правило: заставить упасть максимальное число домино, нанеся удар по слабым костяшкам, которые утянут за собой своих соседей. Все упавшие костяшки считаются выигрышем. Цель – заполучить все домино и таким образом стать абсолютным победителем.

Тем не менее, игрока могут поджидать и несколько неприятных сюрпризов.

• Существует костяшка, которой нельзя касаться напрямую. В противном случае все домино рухнут и все игроки проиграют.
• Если плохо просчитать удар, домино начнет падать в неверном направлении, и игрок потратит много сил ради ничтожного результата.
• Нельзя допустить, чтобы упавшие домино поднялись. Такое может случиться, если игрок чересчур поглощен другой областью партии.

Другими словами, США поставили перед собой задачу заставить весь мир последовать их экономической и политической модели благодаря глобализации и оправданию распространения «западной демократии».
Козыри США: доллар, армия со сверхсовременным снаряжением, всезнающая и спрутообразная дипломатия, поддержка крупнейших СМИ и контроль над киберпространством.
Слабые стороны США: огромные долги, отсутствие перспектив экономического роста, стратегический провал в Ираке и на Ближнем Востоке, рост влияния стран БРИК.
После распада Советского Союза многие государства перекочевали в американский лагерь. Прежде всего, здесь нужно отметить Центральную Европу, республики бывшего СССР (балтийские страны и Грузия), а также Кот-д’Ивуар и Ливию. Кроме того, под прицелом находится немало других государств. В первую очередь это касается стран, богатых сырьем. В этой связи на ум приходят Иран, Средняя Азия, Алжир, Ангола, Венесуэла и Африка.
Стратегия США, по всей видимости, заключается в получении контроля над производством сырья, а также транспортными коридорами, что также служит инструментом давления на Китай и Россию.
Каждый раз США использовали часть или полный набор козырей для того, чтобы добиться поставленных целей.
Препятствия, с которыми им придется столкнуться или которых в прошлом они не смогли избежать.

• Прямого столкновения с Россией необходимо избегать любой ценой. С учетом нынешней слабости национальной армии, у России не останется другой альтернативы кроме скорейшего использования ядерного арсенала, которое означает взаимное уничтожение противников (даже если здесь и будет победитель, он получит смертельное ранение). По этой причине США пытаются достичь поставленных задач другими путями: политика окружения России, нейтрализация ее ядерного арсенала с помощью системы ПРО или даже привлечение Москвы в их собственный лагерь. Сейчас речь скорее идет о красной кнопке перезагрузки.
• Некоторые инициативы были плохо подготовлены и не дали ожидаемых результатов. Костяшки Ирака и Афганистана не упали в желаемом направлении. В Ираке демократические выборы привели к власти шиитское большинство, которое скорее поддерживает иранского врага, тогда как в Афганистане войска НАТО находятся в географически изолированном регионе и окружены враждебными государствами. Вести боевые действия им позволяет лишь длинная и дорогостоящая цепь снабжения. Ситуация немного напоминает положение французов во вьетнамском Дьенбьенфу. В США не были готовы к таким длительным войнам, которые нанесли серьезный удар по их бюджету. Не ожидали они от своих врагов и подобной приспособляемости. Асимметричная война, террористы смертники, самодельные взрывные устройства….
• Излишняя зацикленность на таких крепких орешках, как Иран и Ирак, а также нехватка финансовых ресурсов для укрепления достигнутых результатов в некоторых случаях привели и к регрессу. Это касается большей части Латинской Америки, Украины, Ливана… которые все дальше отходят от США.

Вывод
США и в особенности их вооруженные силы не намерены уступать или даже делиться своим мировым лидерством. В настоящий момент вырисовывается новый, в большей степени полагающийся на союзников подход, который президент Обама представил во время предвыборной кампании.
Франция действует в Кот-д’Ивуаре, Франция и Великобритания воюют в Ливии, Турция, по всей видимости, скоро появится в Сирии и, наконец, все вместе выступают против Ирана.
К тому же европейским странам нужно готовиться к сильнейшему давлению, направленному на значительное повышение их военных бюджетов в ближайшие годы для защиты интересов их американского союзника. Европейцам придется выбирать «butter oder kanonen», пушки или масло.

Шахматы и Россия
В этом случае речь идет о куда более сложной игре. Ее цель в том, чтобы свалить вражеского короля, пока противник не поставил вам шах и мат.
Несколько важнейших правил:

• Можно играть несколько одновременных партий. Самый сильный игрок ведет борьбу со многими противниками на нескольких досках, что увеличивает шансы на достижение результата.
• В игре необязательно будет победитель. Даже если ваши позиции оставляют желать много лучшего, партию все равно можно свести вничью, создав патовую ситуацию или добившись трехкратного повторения одного хода.
• Когда вы уходите в глухую оборону, малейшая ошибка может привести к поражению в партии.

В результате допущенных в 1990-х годах стратегических ошибок Россия оказалась в обороне и практически без шансов победить своего основного противника, США, если, конечно, тот сам не допустит грубый промах.
Россия довольствуется попытками вмешательства в ближнем зарубежье для создания оборонительных рубежей в своей «вотчине». Речь идет в первую очередь о странах бывшего СССР и Арктике. Сирия же выглядит скромным пробным выпадом, который может позволить России заполучить военно-морскую базу в Средиземноморье. Однако тут следует помнить, что проход боевых кораблей из Черного моря через турецкие проливы определяется конвенцией Монтре, которая запрещает его для нескольких типов судов, как, например, авианосцев.
Военные альянсы с далекими странами также не стоят на повестке дня. Продажа оружия делает государство клиентом, а не союзником.
Перед Россией в настоящий момент стоит задача выиграть время для восстановления экономики и вооруженных сил страны. Сейчас она входит в десятку сильнейших экономик мира и намеревается подняться на пятое место к 2017 году. В армии начался процесс модернизации. Скоро военные получат новое оружие, например, вертолетоносцы «Мистраль», самолеты «Сухой Т-50», ракетные комплексы С-400 и С-500, подлодки класса «Борей», а также стратегические ракеты «Тополь» и «Булава». Не стоит забывать и о том, что система спутниковой навигации ГЛОНАСС разрабатывалась в первую очередь для нужд армии. Кроме того, нужно отметить и новые направления ведущихся в настоящий момент исследований, таких как удивительная жидкая броня, о практическом применении которой пока остается только строить догадки.
Россия не намеревается создавать силы быстрого реагирования за пределами ближнего зарубежья. Так, например, в стране нет планов по строительству новых авианосцев до 2020 года или открытию военных баз в отдаленных регионах мира.
Россия может рассчитывать на ряд дружественных государств в Азии и Латинской Америке: Сирия, Вьетнам, Венесуэла, Никарагуа…

Правила, которым следует Россия:

• В противостоянии с США, которые придерживаются стратегии наступления сразу на нескольких игроков, Россия делает ставку на истощение американских сил.
• Россия пытается выпутаться из неприятной ситуации путем консолидации своей зоны влияния и ставки на формирование многополярного мира, в котором вес США станет ощутимо меньше.
• В течение длительного периода восстановления сил Россия стоит на слабых оборонительных позициях и должна принимать новые завоевания бока НАТО, если те затрагивают ее стратегической зоны.

Козыри России: внушающий страх ядерный арсенал, огромные запасы сырьевых ресурсов, незначительный долг, валютные резервы объемом более 500 миллиардов долларов, военно-промышленный комплекс, существенный потенциал экономического и промышленного развития.
Слабые стороны России: зависимость от цен на сырье, унаследованные с советского периода рефлексы, как например, невысокая производительность, коррупция и параллельные рынки, а также организованная олигархией утечка капиталов.

Вывод
В кресле президента страны очень скоро вновь окажется опытный игрок Владимир Путин, который сменит чересчур покладистого (в диалоге с Западом) Дмитрия Медведева, сдавшего позиции по слишком многим вопросам. Речь идет о Ливии, санкциях против Ирана и отказе продать ему С-300, противоракетной системе НАТО и т.д.
Все это наводит на мысль о грядущей напряженности в отношениях со странами НАТО в тот момент, когда европейцы сильнее чем когда-либо нуждаются в российском газе.

Го и Китай
Задача игры состоит в расстановке камней на пересечении линий гобана (доска с разлиновкой 19 на 19 линий) для окружения максимального числа камней противника и предотвращения окружения своих. То есть, какие-то ходы служат для обороны, а какие-то для наступления.
Это сложнейшая игра с предельно простыми правилами.

• Непосвященный или начинающий игрок не может понять истинной цели расстановки камней. Картина начинает постепенно проясняться только по ходу партии, но тогда избежать окружения становится уже слишком поздно.
• Победитель – тот, кому удается отгородить наибольшее число камней противника.
Проигравший в свою очередь тоже захватывает пленников, но в меньшем количестве.

Здесь мы могли бы прикрыться отсутствием глубокого понимания Китая и его недавнего утверждения в качестве крупнейшей экономической державы, чтобы отказаться от анализа его стратегии. Тем не менее, здесь существует немало составляющих, на которые можно опереться.
Китайцы – это нация торговцев, а не завоевателей. С момента создания Китайской Народной Республики все войны проходили внутри его границ (в Аксайчине в 1962 году и Синьцзяне в 1968 году из-за унаследованных с колониальной эпохи пограничных споров) или же вылились в карательную экспедицию против Вьетнама в 1979 году.
Из того, что нам известно о китайской военной программе, можно сделать вывод, что китайский флот не намеревается бороздить все моря на планете. Всего трех авианосцев для этого определенно недостаточно.
В то же время исследования в области баллистических противокорабельных ракет указывают, что Китай собирается создать угрозу для находящихся у его побережья американских авианосцев.
Как и Россия, Китай быстрыми темпами наверстывает качественное отставание в вооружении. Самолет пятого поколения J 20, строительство авианосцев, сборка подводных лодок всех типов и система спутниковой навигации «Бейдоу» являются основными признаками модернизационного процесса.

• Китай расставляет фигуры по всему миру. Он уверен, что его стратегия не принесет успеха повсюду. Пока еще сложно определить, какие страны окажутся в его лагере. Все это будет зависеть и от расстановки фигур США. Здесь можно назвать несколько вероятных кандидатов. Иран, Пакистан и Средняя Азия – эти страны принимают значительные инвестиции из Китая и были бы рады сменить своего нынешнего покровителя на гораздо менее тесно связанный с Израилем Пекин. Необходимо также отметить несколько африканских государств, где бартерные сделки по строительству инфраструктур в обмен на сырье, по всей видимости, оказались успешными.

• Возможное отступление США в Южной Азии уже можно будет считать успехом. Появление союзников в Средней Азии, среди арабских государств и в Африке стало бы настоящим триумфом.

Козыри Китая: валютные резервы более чем в три триллиона долларов, небывалый экономический рост и имидж альтернативы США.

Слабые стороны Китая: существующее военное отставание, критическая зависимость от импорта сырья, угроза отделения отдаленных провинций, таких как Синьцзян или Тибет, а также тот факт, что США осознали, что главным претендентом на их лидерское положение является Китай.

Вывод

Китай будет постепенно расширять свою зону морской активности в значительной части Индийского океана в условиях конкуренции с США.

Экспансия Китая в остальной части планеты будет ограничиваться исключительно коммерцией.

Ожидается противостояние Китая и США в странах Аравийского полуострова и в Африке, которое первое время будет, без сомнения, складываться в пользу США.

Если Ирану удастся избежать войны, он, бесспорно, встанет на сторону Китая.

Общий вывод

Какой бы ни была выбранная игра, можно с уверенность сказать, что мир вступает в опасный период перемен, которые ждут нас в ближайшие десятилетия. Кроме того, складывается ощущение, что те, кто обладает эффективными вооруженными силами, не постесняются использовать их как аргумент при отсутствии других средств убеждения.

В будущем вполне вероятно, что страны БРИК будут все чаще стоять на общих позициях перед лицом «международного сообщества» американского блока.

В заключении хотел бы перефразировать ошибочно приписываемую Андре Мальро фразу: я думаю, что XXI будет многополярным и толерантным, либо не будет вообще.

Что касается духовного, придется подождать XXII века.

Оригинал публикации: Les dominos, les échecs et le jeu de go
Опубликовано: 01/10/2011 13:54

______________________________________________
Найдено на: http://inosmi.ru/world/20111003/175492814.html

Игра Го в Муроме

2011-10-26T21:28:00.016+03:00

Мария Агафонова

Меня зовут Мария Агафонова.

Живу во Владимирской области и учусь в Муромском институте филиале Владимирского Государственного университета имени братьев Столетовых.

Муром – красивый город, в котором много памятников старины. Здесь всё дышит историей, традициями. А вот с Го, к сожалению, в Муроме знакомы очень немногие. Но, тем не менее, хочется верить, что у муромского Го всё впереди, благодаря огромному потенциалу этой удивительной игры.

Ведь, помимо известных нам достоинств, Го заключает в себе массу возможностей для социального развития общества. К примеру – для раскрытия и развития способностей людей с ограниченными возможностями. Об этой возможности я впервые задумалась в процессе написания курсовой работы о проблемах инвалидности.

О спорте, как о средстве реабилитации в настоящее время много говорят, успехи наших параолимпийцев широко освещаются в средствах массовой информации. При этом интеллектуальный спорт, как возможная составляющая спортивной реабилитации, всерьёз не рассматривается. Однако, ряд особенностей, выделенных на примере Го, может сделать его дополнительным фактором социокультурной реабилитации молодых людей, имеющих инвалидность. В числе таких особенностей следующие:

А. Сравнительная доступность и дешевизна принадлежностей, что, невзирая на возросшее внимание общества к людям с ограниченными возможностями и, вследствие этого, улучшение материально-экономического обеспечения учреждений, занимающихся организацией их досуга и образования, остаётся и ныне актуальным. Учебный комплект для игры можно приобрести в Галерее «И» всего за 300 рублей.

Б. Необходимость перестройки и активизации мыслительных ресурсов в процессе игры может являться дополнительным фактором повышения психологической адаптации к новым условиям и знакомствам. Немаловажно также положительное воздействие Го на абстрактное и логическое мышление, необходимость использования в процессе игры математических знаний и знаний из других научных областей, что может способствовать закреплению и расширению усвоенного в процессе получения общего образования материала.

В процессе любой интеллектуальной игры огромная роль отводится общению товарищей по команде и соперников, что способствует получению нового коммуникативного опыта, который, в отличие от многих видов физического спорта является не дополнением к спортивному соревнованию, а его обязательным условием. В Го общение играет особую роль, являясь и непременным условием, и элементом традиционной философии осмысления игры.

Манипуляции в процессе игры могут способствовать развитию мелкой моторики. При этом, если осуществление данных манипуляций невозможно (скажем, при гипокинезах конечностей), они легко могут быть компенсированы за счёт несложных добавлений в процесс обучения игре, например, за счёт использования компьютерных программ, аннотационной или опосредованной игры, слепой игры и т.д.

Не существует, насколько нам известно, деления интеллектуального спорта на инва-спорт и спорт людей без ограничений возможностей здоровья, что оставляет возможность интеграции людей с инвалидностью в профессиональную спортивную среду здоровых людей при наличии соответствующих способностей и отсутствия специфических медицинских противопоказаний, и Го, в свою очередь, представляется наиболее благоприятной средой для этого. Го – это игра без границ, в которой не имеет значения ни пол, ни возраст, ни внешность, ни уровень мастерства игроков, и, что особенно важно – это не заявляемые напоказ ценности, а неотъемлемые принципы игры, без которых теряется её дух.

Надеюсь, что ребята с инвалидностью обратят внимание на Го, как на замечательную возможность раскрыть свои таланты и способности, обрести новых друзей и уверенность в себе. Если так – с удовольствием поучаствую в создании межрегиональной команды!

Также надеюсь, что со временем отзовутся и другие муромские любители Го, и в городе появится пусть небольшой, но дружный Го- клуб!

Найдено на: http://vladimir.goama.ru/%D0%B8%D0%B3%D1%80%D0%B0-%D0%B3%D0%BE-%D0%B2-%D0%BC%D1%83%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B5/

Этикет игры Го. Российский Кодекс Го

2011-07-28T12:49:00.003+03:00

.

Часть I. БАЗОВЫЕ СИСТЕМЫ ПРАВИЛ

1. Общие положения

1.1. Этикет игры го

1.1.1. Преамбула

Несмотря на имеющиеся исторические и национальные особенности развития игры го в разных странах, а также различия в правилах, этикет игры го всегда соблюдался и соблюдается повсеместно. Данный текст является переработанным вариантом (пер. с английского) этикета, опубликованным Японской Ассоциацией Го (Нихон-Киин) на своем официальном сайте.

1.1.2. Суть этикета

Суть этикета го заключается в справедливом соперничестве за победу в игре за гобаном, основанном на стремлении партнеров не причинять неудобств или неприятностей друг другу.

1.1.3. Приветствие перед партией

Встретившись перед началом партии, партнерам следует поприветствовать друг друга и вежливо пригласить приступить к игре.

1.1.4. Нигири

Если необходимо разыграть цвет камней, то применяется особый вид жребия - "нигири": один из партнеров (обычно более старший) берет в горсть несколько белых камней, а его соперник должен угадать четность, выставив на доску один или два черных камня. Выигравший нигири получает черные камни.

1.1.5. Вежливое завершение партии

Закончив партию, надо поблагодарить соперника за игру. Проиграв партию, не забудьте поздравить соперника с победой - ведь он выиграл в справедливой борьбе. Камни после игры надо аккуратно убрать в чаши.

1.1.6. Стиль поведения во время партии

В партии никогда не пытайтесь взять ход назад: камень, который выставлен на доску, не может быть переставлен в другое место или возвращен в чашу. Не прикасайтесь к камню в чаше, пока не выбрали место, куда его поставить. Если же вы уже взяли камень, то надо решительно поднести его к выбранному пункту и завершить ход. При этом, опуская руку в чашу за камнем, не следует бряцать камнями, а также ставить камень на доску шумно, со стуком, дабы не произвести неприятное впечатление на соперника и не отвлечь его от обдумывания ходов.

1.1.7. Общение партнеров

Одно из названий го – «язык жестов» – имеет ввиду то, что единственное общение во время партии осуществляется посредством ходов, так что разговаривать во время партии не следует. В дружеской встрече вне турнира партнеры часто для расслабления разговаривают между собой или комментируют ходы, но в официальной партии это может помешать концентрации соперника.

1.1.8. Поведение зрителей

Больше всего может вызвать беспокойство игроков то, что какой-нибудь зритель вдруг засмеется или зашуршит оберткой, воскликнет что-либо или другим способом привлечет к себе внимание. Зрителям следует вести себя сдержанно, соблюдать тишину и порядок, не вмешиваться и не нарушать ход партии, и уж тем более – не подсказывать. Особое внимание следует обращать на поведение детей, так как в силу непоседливости они больше других участников склонны к нарушению порядка. Поэтому взрослые должны вовремя вмешиватья и не допускать, чтобы дети носились по помещению, шумели и баловались там, где играются партии. Родителям и тренерам следует присматривать за своими подопечными и служить им примером, всячески способствуя честной спортивной борьбе.
.

Оригинальный текст документа: http://gofederation.ru/kodeks/app/1#pp1-1

На перекрестке игры и бизнеса

2011-03-17T03:13:00.008+02:00

Игорь Алексеевич Гришин, писатель, издатель, преподаватель Московской Школы управления «Сколково», президент Федерации Го

Образование: Московский станкоинструментальный институт, технологический факультет; аспирантура там же.

Карьера: Ведет преподавательскую деятельность с 1989 года. Первым в России начал применять стратегию го в бизнесе, управлении, маркетинге и в боевых искусствах. В 2004 создал независимую национальную Федерацию Го и был избран ее президентом. В 2007 учредил издательство «Готовая книга». Ввел обучение игре го в курс обучения МВА Московской школы управления «Сколково». Ведет активную общественную деятельность, увлекается коллекционированием старинных наборов го, антикварных книг и японских гравюр.

Цитата: Го учит не столько воевать, сколько строить

О знакомстве с Го

Я познакомился с Го в горах. Мы пытались играть, собрав комплект из белых и черных камней, которые нашли на берегу реки, и сделав доску из среза дерева. Это самая сложная игра в мире, но с самыми простыми правилами. Сложность, в первую очередь, в ее матрице – игровом поле. Матрица шашек – восемь (хотя бывают и стоклеточные шашки). В Го матрица 19х19, количество комбинаций в ней просто астрономическое, оно примерно соответствует количеству атомов в Галактике. Главное здесь не клетки, а перекрестки!

Игра начинается не с камня. Сначала нужно посмотреть на доску, затем выбрать глазами тот перекресток, который вы хотите занять, и уже только потом ставить камень. В бизнесе так же: сперва необходимо изучить рынок, осмотреться. Как и Го, бизнес начинается с выхода на перекресток. И нужно удостовериться, что вы начинаете не с тупика.

Цель Го – поделить игровое пространство между черными и белыми, создать зоны, в которых уже не будет конкурентной борьбы. Предположим, мой камень занял перекресток в одном из углов доски, а камень противника – в другом. Сейчас камни не сталкиваются бортами, они заняли противоположные углы. Так у нас начинают развиваться два конкурентных бизнеса.

О зрении

Есть три принципа «Русской Школы Го и Стратегии». Первый – это зрение, важнейший инструмент. Второй принцип – глазомер, и третий – умозрение. Но если даже два последних принципа человек забыл, но про зрение запомнил, то уже один этот принцип очень поможет. Собственное зрение дороже всего. Смотри, и твои глаза скажут, делать что-то или не делать, идти в этом направлении или не идти, покупать или не покупать. Я не прошу доверять своему зрению, так как доверять – это очень сложно, но призываю хотя бы использовать его!

О преподавании

В Го очень важно обладать способностью к нестандартному мышлению, уже на начальных ступенях нужно учить людей каждый раз искать новый подход и новый взгляд на вещи. Нельзя научить, наверное, только мертвого. Пока человек жив, его можно и нужно учить. В этом смысле взрослый ничем не хуже ребенка. Когда учишься, ты молодеешь, поворачиваешь время вспять.

Каждую пятницу можно прийти к нам в «Русскую Школу Го и Стратегии» на Кутузовском проспекте на открытое занятие. Начало в 19 часов. Кроме того, мы ведем занятия в Павловской гимназии, и там у нас есть очень хорошая детская площадка.

Об учениках

У нас в школе принято воспринимать ученика как человека с высоким уровнем сознания, который соседствует с уровнем мастера. Для тех, кто только-только пришел учиться, у нас есть ступень слушателя. С учеником учитель уже может совместно работать над очень серьезными вещами, искать и осваивать перекрестки в широком смысле слова. Ведь перекрестком можно назвать и беседу: есть два человека, каждый ведет свою линию, и каждый ищет точку пересечения – перекресток.

Ну, а для достижения мастерских ступеней нужно десять лет, но не просто отрезок времени, как в обычной школе. Это «эволюционное десятилетие», здесь необходимо каждый день сражаться за собственную «обучаемость». Мастером нельзя стать, назначив себе такой «конечный пункт». Мастером вас только могут признать. Или не признать.

Когда ко мне приходит человек и говорит, что хочет учиться, я каждый раз долго на него смотрю, проверяю, стоит ли с ним заниматься. И часто отказываю, в том числе и бизнесменам, и богатым людям, и людям, приходящим с серьезными запросами. Отказываю, если чувствую, что человек не способен уважать знание, что оно для него будет лишним.

Об уме

Умный человек – это тот, кто хотя бы в 80% своих поступков руководствуется умом. Отчего-то таких людей очень мало. Даже играя в Го, большинство стараются заучить некую схему и играть за счет памяти, зубрежки, а не за счет восприятия и ума.

У нас в стране, к сожалению, большинство людей зарабатывают деньги «ногами» - ходят по кабинетам, по знакомым, договариваются. Бизнес работает, но ум в нем не задействован. Если когда-нибудь мы с помощью ума (обычно говорят «мозгов», но это слишком медицинский термин), с помощью интеллекта – нашей операционной системы – сможем зарабатывать деньги в нашей стране, тогда мы действительно выйдем на лидерские позиции.

О Японии

Японская модель развития для нас не подходит, потому что японская цивилизация строится как цивилизация-клетка. Япония – это не перекресток, а раковина! И в кинематографе, и в искусстве там присутствует тема ухода в себя. Именно этот подход позволил Японии реализоваться. Россия - совсем другая история: нам досталась очень большая квартира, и если мы не будем ее осваивать, изучать, не посмотрим на нее как на перекресток, то нас из нее просто выгонят, выселят, как жильцов, которые не способны даже платить по счетам.

О книге

Раньше в нашей стране были только переведенные учебники Го. Причем, сначала переведенные с японского на какой-нибудь европейский язык, а потом с этого языка – уже на русский. Представьте, сколько искажений и допущений было в этих книгах!

В течение восьми лет несколько человек – два автора, редактор, дизайнер и исполнительный директор нашего издательства – трудились над первым русским учебником Го. Наконец, мы его издали, называется он «Русский учитель японского Го». Книга получилась просто волшебная и очень точная.

О развитии Го

Пожалуй, самая важная стратегическая задача, которую мы решили, – это то, что мы заново открыли людям игру Го. До этого можно было участвовать в каких-то турнирах, иметь некий рейтинг, но это не было направлено на самосовершенствование, исследование самого себя. Сейчас это стало возможным, у нас есть технологии и книги, позволяющие человеку сразу начать работать для себя. Говоря образно, мы вывели игру Го с соревновательной клетки на мировоззренческий и стратегический перекресток. Игра не только стала модной, но начала работать, как инструмент, в том числе коммуникационный.

Найдено на: http://msk.freetime.ru/business/25/na-perekrestke-igry-i-biznesa.html

2010-12-25T20:59:00.002+02:00

27 шагов изготовления камней для игры Го из раковины Хамагури

Михаил Емельянов
25 декабря 2010

Найдено на: http://tuan.weiqi.ru/2010/12/25/1

Эта технология была разработана в Японии и соблюдается на протяжении нескольких веков.

1. Поиск и отбор подходящих раковин. Ракушки добывают с помощью мощного насоса, который засасывает песок со дна моря. Раковины можно найти лишь в глубине осадочных отложений, возраст которых измеряется сотнями лет. В Японии сбор раковин со дна уже невозможен, так как на отмели Хюга они полностью выбраны.

2. Сортировка раковин

3. Измерение толщины раковины

4. Разметка мест, из которых будут вырезаны заготовки

5. Вырезание цилиндрических заготовок

6. Сортировка заготовок по цвету, чтобы набор был однородным

7. Измерение толщины заготовок. Сортировка вырезанных кусочков.

8. Полировка поверхности (сначала грубая)

9. Сортировка отполированных заготовок

10. Полировка поверхности

11. Сортировка отполированных заготовок

12. Окончательная полировка одной из сторон камня

13. Еще один отбор и сортировка камней.

14. Окончательная полировка второй стороны камня.

15. Перебор камней и вновь их сортировка.

16. Ручная полировка камня. Это долгий процесс. В течение часа можно отполировать только 20 камней (в одном наборе их 180 штук).

17. Выравнивание боковой грани камня

18. Сушка на солнце

19. Проверка на прочность

20. Сушка на солнце

21. Полировка в барабане, где каждый камень полируется другим.

22. Сушка

23. Сортировка по толщине

24. Перебор камней и поиск среди них бракованных, поврежденных или камней с плохой формой.

25. Отбор и сортировка камней по размеру и классу. Каждый камень на этом этапе оценивается 2-3 раза, прежде чем будет принято окончательное решение, к какому классу его отнести.

26. Окончательный отбор и сортировка.

27. Формирование набора из 180 камней.

Рене Коэн " Фестивалю "Стожар"

2010-11-05T12:53:00.001+02:00

Прощались небеса с ушедшим летом,
Дождями пролились на гребни скал,
В пещерах от рассвета до рассвета
Горюя, тихо ветер завывал.

Но так недолговечна непогода -
Умчались облака за горизонт!
Капризная, как барышня, природа
Расщедрилась на бархатный сезон.

И раскраснелся лес листвой багряной,
Теснясь у Булганака берегов;
Холмами окруженные поляны
В душе перекликаются с И Го...

Когда скалистых граней Таш-Джаргана
Коснется золоченый солнца шар,
Салютом Легендарному Гобану
Взовьется знамя звёздное "Стожар".

Рене Коэн
27.10.10 Хайфа

Галагапистки

2010-11-01T00:28:00.023+02:00

К.Э. Возников

Из дружеской переписки с Таирбековым Бохадуром Байрам оглу:

ТББ: - Этот ангел... А где он стоит? Можно ли его позаимствовать на

время - для открытия первенства Азербайджана среди женщин?

КЭВ: (Цитаты из СМИ) "В Симферополе на территории ботанического

сада Таврического национального университета сегодня установили

две уникальные скульптуры из стекла.(13.10.2010)". "Скульпторы

Артем Мирошник и Дмитрий Еременко работали над стеклянным

ангелом 6 месяцев. В будущем его установят в центре растительной
карты Украины – на месте Киева"

ТББ: "Ну что ж, придется первенство Азербайджана среди женщин
проводить в "центре растительной карты Украины"

ТББ: "В Азербайджане в древности играли черным и желтым

кишмишом на халве (сейчас она называется Шекинской). Очень

вкусный комплект, особенно к чаю."

Галагапистки

Турнир на клумбе?
Блестящая тема!
Играют дамы!
Вот это - идея!
Ведь каждая - Роза!
Нет! Хризантема!
Или совсем уже -
Орхидея!
Я просто вижу:
Галагапистки
В чадре, шальварах...
Под звуки тара
Кишмиш на доски
Халвы Шекинской!
Кладут изящно
В тени чинара!

http://www.akshaman.com/186-az601rbaycan-idman305.html
Перевод на азербайджанский:

           Hədiyyə
        Güllük yarışı?
            Gözəl mövzudur!
            Xanım oyunu
            Bax bu – arzudur!
            Hərəsi güldür!
            Yox! Xrizantema!
            Yaxud tamam
            Orxideya!
            Belə görürəm:
            Tar səsində…
            Çadrada, şalvarda
            Qalaqapıçılar
            Çinarın kölgəsində
            İncə-incə
            Kişmiş düzürlər
            Şəki halvasına.

.

Интервью И.А. Гришина журналу"Банзай"

2010-08-30T21:38:00.003+03:00

Вне игры

Ничего случайного не бывает. Приглашение побеседовать с президентом Федерации Го, который в Красноярске оказался проездом, было своевременным. И для редакции, и для меня лично, и, рискну предположить, для всего Красноярска. Давно пора внести в суету города немного равновесия.
Мастер Го (по паспорту — Игорь Гришин) пригласил нас в домашний кабинет своего партнёра по игре — Сергея Скопца. И пока двое мужчин вели партию, я могла задавать вопросы.
— Игорь, мы должны были встретиться на Столбах. Не жалеете, что не попали туда из-за сегодняшних пробок?
— Зачем? Зачем жалеть? Мы заранее подготовили вариант встречи здесь. Могли быть Столбы, могли не быть. Есть такая японская стратегическая концепция «ми ай». По-русски это означает «оба». И в соответствии с ней нужно выбирать сразу два варианта. Ещё Ленин говорил, что в квартире настоящего революционера должно быть два выхода. А если второго выхода, говорил Ильич, нет, то должно быть окно, к которому подходит труба или пожарная лестница. Поэтому мы сразу рассматривали два варианта. Тем более, что мы с Сергеем здесь собирались играть ещё одну партию.
— что главное в игре го? какова её цель?
— Главное и цель — это разное. Главное — от слова «глава», «голова». Это на тему лидерства, вождения, руководства. А цель — это про другое. От слова «целостность». Вот люди некоторые ищут целостность во всём. А некоторые даже не подозревают о её существовании.
— поиск целостности и есть главное?
— Нет. Это разные понятия. Можно говорить о том, что есть цель в Го и что есть главное в Го.
— Давайте. Объясните разницу.
— Главное в Го — не увлечься не тем, чем надо. Если ты увлёкся чем-то, что не является тобой, то... голова сбита, понимаете? Некоторые увлекаются результатом, состязательностью. С кем-то начинают соревноваться. Как только ты увлёкся, ты себя потерял, целостность потерял. Это главное в Го. А цель Го — если мы говорим про игру на доске — разделить игровое поле между черными и белыми. А если говорим про цель Го для человека — это достроить свой ум и получить стратегический инструмент...

— Как построить или достроить ум можно с помощью игры?
— Только с её помощью это не сделаешь... Го обладает субъектностью только на высших степенях общения с ним. А нужен ещё учитель... Мы, кстати, выпустили книгу «Русский учитель японского Го», которая выступает по отношению к читателю не как объект, а как субъект.
— То есть она сама по себе?
— Да, она активная. И если у тебя есть Го и хотя бы «Русский учитель...», то можно мозг достраивать... Вот давайте посмотрим, тут есть интересные разделы.
— «Глазомер и умозрение»... Сложно понять, о чём это. Что под этим подразумевается? Можно трактовать как угодно.
— Почему как угодно? Это русское слово. Которое состоит из двух частей: «ум» и «зрение». Это способность ума зрить. Мы привыкли, что с русским языком что угодно можно сделать. Вот с японским так не поступишь, поэтому у японцев такие хорошие машины и компьютеры. Они уважают свой язык. Нам тоже надо научиться уважать свой язык. Для этого его надо хотя бы изучать. Люди у нас изучают что угодно — английский, китайский. А русский — не знают. И считают, что можно трактовать как угодно, потому что все так делают. А все много чего делают: бегают, суетятся. Что, нам теперь тоже суетиться?
— Я вижу, что вы не бегаете...
— Го — это отличный инструмент, чтобы настроить свой ум. Вот ты говоришь уму: «Есть у тебя такая способность, ты можешь зрить». Ум тебе отвечает: «Я — зрить?! Игорь, вообще, это не ко мне. Я тут занят, у меня такие мысли, иди ты подальше...» Ты ему говоришь: «Нет, стой, дружок. Вообще, есть у тебя такая способность. Я вот тут книжку Гришина прочитал, и там написано, что любой объект, который в тебе находится, ты можешь рассмотреть». Он говорит: «Как любой?» «А так! Вот помнишь, мы были с тобой на территории инициативной молодежи?» «В принципе, помню», — говорит ум. «Вот, смотри, вспомни, где мы были, как мы шли? Где была сцена, помнишь? Где палатки?» «Там и там», — говорит ум. «А откуда ты это знаешь?» «Ну, я вижу». Всё, включается умозрение. Если мы научим ум этому, то он станет нам хорошим помощником. Потому что тогда мы сможем рассматривать объекты гигантского размера. Го — это объект колоссальной, астрономической размерности. Перебор комбинаций матрицы 19 на 19 дает 361 факториал комбинаций, что примерно соответствует количеству атомов в галактике. И с помощью умозрения мы можем этот массив рассмотреть.
— Вы отделяете себя от своего ума?!
— А вы нет? Каждый человек, которого вы видите, рассоединен со своим умом. И когда он с ним встречается, то происходит конфликт интересов.

— Отсюда поподробнее.... Какие интересы у ума?
— О, это про искусство жизни... Это Сергей расскажет.
— Человек рождается со своим умом. Потом родители рассказывают, как жить, потом школа. И ум начинает бегать в прошлое и будущее. Ваше тело может быть здесь, а ум — где угодно. Вместо того, чтобы быть в моменте. Жизнь — она только здесь и сейчас.
— Игорь, как вы познакомились с игрой?
— Я пришёл к Го через практику боевых искусств. Их суть тоже в том, чтобы соединиться со своим умом. Ум — наш мощнейший инструмент. Если мы не соединимся со своим умом, то руки-ноги нам не помогут. И неизбежно было то, что я вышел на Го.
— Почему японцы не распространяли игру?
— зачем учить тому, что поможет другим с тобой справиться? Но сейчас Го недостаточно распространено по другим причинам. Оно создавалось для других времен, для других людей. Мы вообще не знаем, что это за игра и что за люди. Может, игра была придумана вообще не для России. Или для другой России. Сейчас у людей мало времени, на Го его точно не хватит. Для себя-то не хватает. Временной ресурс — самый дорогой сегодня. Люди бедны не деньгами, они бедны временем — это самая страшная бедность. Даже самые влиятельные и обеспеченные люди бедны временем.
— А кто сейчас им богат?
— Есть такие люди, которые могут позволить себе 15 лет жить в горах. Или 15 лет не работать и только общаться с людьми. Или молчать десять дней. Или молчать хотя бы по мобильному телефону. Я два года назад от него отказался. А некоторые стремятся в другую сторону. Был два года назад один телефон, теперь два. И стало ещё меньше времени... Много суеты, много стяжательства.
— Тем не менее, вы работаете с людьми бизнеса...
— Го, как минимум, можно пересечь с линией бизнеса. На это пересечение можно поставить камень, школу, тренинг... Интересный перекрёсток. Мой перекрёсток на эту тему — это Сколково. Я там веду встречи, в том числе корпоративные. Бывают, приходят люди из госучреждений. Бывают люди с МВА... Книга у меня есть — «Книга для владельцев бизнеса и Го». Бизнес — вообще благодатная среда, туда можно что угодно транслировать, хоть каллиграфию, и бизнес ещё за это платит. Но все-таки бизнес делает человек. Пока это ручная технология, мы можем машинам поручить только отдельные опции. И делая мышление человека более стратегичным, более гибким, мы можем добиваться, что он будет и бизнес изменять в лучшую сторону. Опять же, кто он? Владелец или топ? Конечно, го, как я её трактую, предназначена для владельцев бизнеса. У них мало времени и очень много дел. Главное дело — чтобы бизнес не украли. Что топам вообще непонятно. Одно из дел — не отождествиться с бизнесом и не стать топом. Тогда он просто потеряет свою рефлексивную позицию. Вообще, не все люди различают понятия «собственность» и «владение». Владение — это процесс. А собственность — факт. И можно быть собственником и не быть владельцем. То есть тебе что-то принадлежит, а владеют этим твои топы. И ты даже не знаешь, что они уже этим владеют, тебе даже могут сделать пульт, который будет создавать иллюзию владения. Ты будешь там что-то нажимать, что-то будет вроде бы происходить...
— И как го может это изменить?
— Играя с человеком, можно понять его намерения. Причём он может сам себе в них не отдавать отчёта. Только смутно понимать. А здесь можно добиться того, что он сам будет эти намерения видеть. И они будут проявляться довольно неожиданно в его бизнесе. Например, человек по жизни довольно мягкий, но принимает рискованные решения, которые могут развалить его дело. Часто видна жадность, хотя в жизни человек вроде не жадный. Здесь это можно найти и с этим поработать и предостеречь от подобных ходов в жизни. Очень важно понять, что ты не можешь, чтобы не пребывать в иллюзиях. Тогда ты будешь знать, что нужно развивать. Или делегировать это кому-то.
— А часто вы сталкиваетесь с тем, что люди хотят узнать, чего они не могут?
— Я не знаю, как на этот вопрос ответить... Вообще, надо поменьше сталкиваться...
— Хорошо, встречаете...
— Да, надо чаще встречаться... Вот посмотрите, как интересно: вы употребили глагол «сталкиваться»... Почему? Вам нравится сталкиваться? Откуда у вас этот глагол? Кто вам его подбросил, откуда он пришёл? Вам хочется на дороге стоять, под дождём или на жаре, страховую ждать? И это все русский язык. Мы меняем глагол «сталкиваться» на «встречаться», начинаем встречать хороших людей, с которыми можно делать дело, общаться.
— Игорь, вы можете сказать, какой ваша жизнь была раньше? До Го?
— (Пауза.) Просто... не у всех людей есть биография. Некоторые её уничтожили, некоторые мифологизировали, некоторые забыли. Я со своей сделал второе... Не могу взять и рассказать свою биографию. Могу показать книгу, в которой она мифологизирована.
— Зачем вы это сделали?
— А зачем человек её вообще помнит? Пусть мне кто-то скажет — зачем?
— У каждого свои цели...
— Вот эта книга — «Мастер Го» — есть то, что я сделал со своей биографией... Там она мифологизирована на большую глубину...
— Я так понимаю, что нашим читателям мы не сможем рассказать, кто такой Игорь Гришин? Только отослать к этой книге?
— Тогда мы хорошее дело сделаем. Я вообще считаю, что людям надо рекомендовать хорошую литературу. А рекомендую я не только свои книги...
— И по каким критериям выбираете, что рекомендовать?
— Если я книгу прочитал раз двадцать, то могу её советовать. Если сам написал, то это ещё не повод для рекомендации. Но я и свою перечитал много раз, и с моей точки зрения, она интересна.
— Миф про Игоря Гришина в прошлом интересен для него же в настоящем?
— Ну да... (Пауза) Когда люди в го достигали уровня, который для них был важен, они меняли имя. И были в Японии такие мастера, которые несколько раз меняли имя.
— У вас нет желания поменять имя?
— Я поменял. Раньше был Игорь Гришин, стал Мастер Го.
— то есть именно так надо было к вам обращаться?
— Да нет, я же в паспорте не поменял... Можно Игорь... Один писатель сказал, что многие люди участвует в битвах за прошлое. Так вот, я не хочу сражаться за прошлое даже в своём интервью.
— Хорошо, если не хотите говорить, тогда другой вопрос: кто такой Мастер Го в будущем?
— Ух... это не ко мне. Это к ламам. Есть же люди, для которых прошлое, настоящее и будущее связано, и они могут путешествовать туда, причём вместе с тобой... Однажды я имел трехчасовой разговор с ламой. Я не хотел в прошлое, но лама меня собрал, и мы туда отправились, некоторые моменты скорректировали, потом поехали в будущее. Лет на 30-40. Он мне показал, какие люди будут, какие дороги, Интернет, какие города. И предложил мне до этого будущего дожить. Он и сам собирался.
— Вам захотелось дожить? Картинка будущего вас порадовала?
— Да, стоит там оказаться. Она, как минимум, прикольная.

НЕ ГОВОРИ «ГО», ПОКА НЕ ПЕРЕПРЫГНЕШЬ

Го — стратегическая настольная игра, возникшая в древнем Китае между 2000 и 200 годами до н. э. До XIX века культивировалась исключительно в Восточной Азии, в XX веке распространилась по всему миру. Го является одной из наиболее распространенных настольных игр на Земле. По состоянию на 2000 год в мире играло в Го около 27 миллионов человек, то есть в среднем на 222 жителя планеты приходился один игрок в Го. Более 22 миллионов игроков в Го (свыше 80% от общего числа) — жители Юго-Восточной Азии. В России насчитывается около 80 ООО игроков. Среди множества настольных игр Го выделяется ещё и тем, что она оказалась наиболее сложной для компьютера. В то время как в шахматах сильнейшие программы играют на одном уровне с сильнейшими шахматистами, в Го даже лучшие из существующих программ существенно слабее средне играющих любителей.

Журнал "Банзай", август 2010 года.

Биография Мэйдзина Сюсая (21-й Хонимбо) и Го Сэйгэна

2010-08-30T00:38:00.002+03:00

Тамура Ходзу, таково настоящее имя последнего главы школы Хонимбо, родился в Токио в 1874 году в семье личного слуги сёгуна. Про его детские годы известно мало. В десять лет он поступил в школу Го Хоэнся. Её основал ученик Хонимбо Сювы, покинувший школу своего учителя после его смерти. Поводом стал скандал, возникший из-за избрания нового Хонимбо.
Судя по всему, попасть в Хоэнся было проще, чем стать учеником одной из четырёх великих школ , иначе бы Тамуру отдали бы в одну из них. С другой стороны, Хоэнся считалась прогрессивной и объединяла тех, кто выступал за реформу прогнившей школьной системы, созданной ещё при Токугава. Но и для поступления в Хоэнся нужно было что-то из себя представлять. То есть знания одних правил игры было бы недостаточно. Из этого можно сделать вывод, что Тамура познакомился с игрой намного раньше этого времени и к десяти годам уже достиг серьёзных успехов.

В пользу этого свидетельствует тот факт, что уже в тринадцать лет он был аттестован на 1-й Дан, а в то время диплом на Дан не давали просто так. Правда, затем в его обучении случился провал. Лишь к восемнадцати годам Тамура сдал экзамен на 2-й Дан. И тут же прекратил заниматься Го, решив попытать счастья в бизнесе, который он начал на собственные средства, видимо, доставшиеся ему от отца. Каковы причины такого поступка? Видимо, Тамура разочаровался в идее добиться первых ролей в мире Го, либо случился какой-то конфликт, о котором мы не знаем. Но желание заработать денег не покидало его до конца жизни, став затем предметом насмешек и ненависти.

Дела у юного бизнесмена шли плохо и, вскоре он их также забросил, ударившись в буддизм. Через год после своего ухода из Хоэнся, Тамура вновь вернулся к Го, но уже в роли владельца элитного клуба Го в респектабельном районе Токио, в котором в основном проживали иностранцы. Этот район был своего рода финансовым центром страны. В нём по сей день расположены Токийская фондовая биржа и Банк Японии. Ежемесячные заседания Тамура назвал «Обществом продвижения Го». Видимо имелось в виду продвижение Го среди японских и иностранных бизнесменов.

Интересно проследить ту трансформу, которую прошёл молодой Тамура. Не достигнув успеха ни в Го, ни в бизнесе, он решил соединить их вместе, сделав Го своим бизнесом. Именно на этом пути его ждала настоящая удача. Пожалуй, именно благодаря своему прагматичному и меркантильному подходу Тамура добился всего, о чём только мог мечтать, получив мировую известность после смерти. Правда, при жизни многие его не любили, а некоторые ненавидели.

Во время своей клубной деятельности, Тамура познакомился с Ким Ок Гюном. Это был авантюрист из Кореи – крупный чиновник и тайный революционер. Впоследствии он занял видное место в корейской истории благодаря попытке неудачного государственного переворота. В Японии Ким Ок Гюн занимался различными полулегальными делами, представляя интересы богатых корейских буржуа. Официально он называл свою миссию изучением прогрессивной культуры Японии. Поэтому у него было множество полезных для Тамуры знакомств. А Тамуре были нужны новые участники в клуб, а также статус в мире Го. Диплом, полученный вне стен школы Хонимбо не вызывал особого уважения.

Обычно такие авантюристы, как Ким, являются своего рода «перекрёстками» с огромным числом связей. Он ввёл Тамуру к главе школы Хонимбо – Сюэю, который принял того в свои ученики. Оказавшись в стенах блистательной школы, дела Тамуры наконец пошли в гору. Он сразу же получает диплом 4-го Дана. Школа организует для него поединки со всеми ключевыми Мастерами того времени.

Надо отдать должное таланту Тамуры – за последующие десять лет он завоевал имя сильнейшего после своего учителя Хонимбо Сюэя, постоянно участвуя в поединках. Последний даже объявил его своим преемником. Так Тамура стал 21-м и последним главой прославленной школы, взяв, согласно традиции, новое имя – Сюсай. Его назначение не обошлось без скандала. Против Тамуры выступил его главный соперник и тоже ученик Сюэя – Кариганэ Дзюинити, которого поддержала вдова почившего Мастера. Это означает, что Кариганэ был воспринят в семью Хонимбо и считался фактическим наследником. Не известно, почему же Сюэй всё же выбрал Тамуру. Возможно, что и здесь не обошлось без интриг.

В 1914 году Сюсай (так теперь будут называть Тамуру) достигает вершины своей карьеры, получив звание Мэйдзина. До реставрации Мэйдзи такое решение мог принять только сёгун. Но Сюсай жил в иную эпоху. Он получил это звание единодушным признанием авторитетных Мастеров. Так он стал десятым и последним Мэйдзином со времён основания этого института в 16 веке.

Сюсай понимал, что достиг всех вершин. И он не собирался запереть себя в клетку игры. Конечно, он участвовал в поединках. Но основное время Сюсай посвящал поездкам в Китай, щедро оплаченным китайскими спонсорами, а также организаторской деятельности внутри Японии. Благодаря своему высокому статусу и старым знакомствам по клубу, Сюсай поддерживал отношения с влиятельными людьми, которые увлекались Го. Один из таких его друзей – барон и миллионер Киситиро Окура – предложил Сюсаю объединить все школы Го в одну организацию. Киситиро был готов спонсировать объединённую школу, а Сюсай должен был своим авторитетом собрать ведущих мастеров под её крышу. Мэйдзин с головой ушёл в этот проект.

Идея объединить школы в один институт постоянно посещала светлые головы в Японии. Но наперекор всему школы постоянно сорились, а уходившие или изгнанные ученики основывали новые школы, которые тут же включались в общую грызню за попечительство сёгуна. Вместо образа четырёх столбов, дающих прочное основание, четыре школы являли собой картину из взаимных претензий и обид. Не все из них решались за гобаном.

Однако, хороший спонсорский бюджет способен творить чудеса, и в 1923 году школа Хонимбо объединилась со школой Хоэнся (это было уже не первое примирение на вечные времена). Союз получил название Тюо Ки-ин, по названию центрального района Токио, бывшего своего рода коммерческим «сити». В этом районе располагался тот самый элитный клуб, созданный Сюсаем на заре своей деятельности. Единение продлилось не долго. Уже через три месяца союз школ распался. А ведь кроме Хоэнся были и другие школы, ещё более упёртые в своих амбициях.

Делу объединения помогло разрушительное землетрясение, случившееся в том же году. Тяжёлое экономическое положение в полуразрушенной стране поставило почти все независимые школы Го на грань закрытия. Этим и воспользовались Сюсай и Киситиро, предложив щедрую помощь всем, кто присоединится к их организации. И уже в мае следующего года было образовано Нихон Ки-ин, вобравшее в себя все значимые объединения и школы Го в стране.

Трудно сказать, какую выгоду преследовал барон и филантроп Киситиро. Возможно, он хотел снискать лавры объединителя мира Го, в то время такой статус в Японии значил очень много. Всё-таки Го было игрой императора.

Интересно, что одновременно с учреждением Нихон Ки-ин давний противник Сюсая – Кариганэ создал собственную объединённую школу под названием Кисэйся. В неё он приглашал всех, кто был против узурпаторской политики Мэйдзина. Между обоими школами началась интеллектуальная битва: члены Нихон Ки-ина проводили поединки с членами Кисэйся. Эта «война за гобаном» окончилась триумфом Нихон Ки-ин, ведь в её рядах были такие таланты как Го Сэйгэн и Китани Минору. Достаточно сказать, что современная теория Го создана во многом благодаря им.

На фото: Хонимбо Сюсай ставит камень в знаменитой Прощальной игре, описанной в романе Ясунари Кавабата "Мэйдзин".

В течение последующих десяти лет Сюсай почти не участвовал в поединках, кроме показательных или учебных игр, за которые он получал большой гонорар. Всё своё время он посвящал своим ученикам, которых у него было много, а также организаторской деятельности.

И в 1933 году состоялся поединок Сюсая с Го Сэйгэном, ставший затем знаменитым. «Игра столетия» - так назовут его газеты. Он проводился в ознаменование шестидесятилетия Мэйдзина и за участие в нём между претендентами шла упорная борьба. Совсем юный Го Сэйгэн, которому не было и двадцати лет, завоевал право сразиться с Сюсаем на равных. Эта игра стала скандалом сразу же после своего начала. Она затянулась на несколько месяцев. В этом поединке Сюсай одержал победу. Но ходили упорные слухи, что Го Сэйгэн был «вынужден» поддаться из уважения к Мэйдзину, создавшему Нихон Ки-ин, в котором Го Сэйгэн получал значительную стипендию. А некоторые утверждали, что Сюсай разбирал ход игры со своими учениками, которые помогали ему находить лучшие решения, против его соперника.

После этого поединка Сюсай не участвовал ни в каких матчах долгих пять лет. Он продал звание Хонимбо газете, которая получила право проводить матчи, разыгрывая славное имя Хонимбо как переходящий титул. На вырученные деньги Сюсай приобрёл большой участок земли в Токио. Злые языки говорили, что все деньги он забрал себе, не вложив в Нихон Ки-ин ни одной йены. Сюсаю припомнили и скандал с его избранием Хонимбо, утверждая, что это звание он получил не совсем законно.

В 1938 году Сюсай решился принять участие в прощальном поединке с выдающимся мастером Нихон Ки-ина – Китани Минору. Эту игру Сюсай проиграл. Он затянул её на долгих 14 месяцев, постоянно откладывая продолжение поединка. Заболев, в ходе мучительной для него игры, он уже не оправился и скончался через несколько месяцев, в 1940 году. Молодой журналист Ясунари Кавабата, описавший ход этого поединка в романе «Мэйдзин», получил за него Нобелевскую премию по литературе.

Скандалы продолжали преследовать имя последнего Хонимбо и после смерти. Вскрылись злоупотребления, связанные с дележом спонсорских денег и борьбой за первенство в школе Хонимбо. Рассказывали также, что Сюсай, приняв приглашение провести в Китае показательные поединки, повёл себя некорректно по отношению к богатым китайским спонсорам. За каждый поединок он получал большой гонорар. Приехав в Китай, он отказался играть по китайским правилам, вынудив своих партнёров принять непонятные им японские правила. Те же игры, в которых он начинал проигрывать, Сюсай останавливал и обещал продолжить назавтра. Своего обещания он ни разу так и не сдержал.

Го Сэйгэн без стеснения называл Сюсая злодеем и вором. Возможно, он не забыл обидное поражение в «Поединке столетия»? Го Сэйгэн, родившись в далёком 1914 году (в том же году Сюсай стал Мэйдзином), жив до сих пор. Его настоящее имя У Чиюань, и он – китаец.

У Чиюань родился на юго-востоке Китая в городе Фучоу, в семье юриста. Его отец изучал юриспруденцию в Японии. Это говорит о том, что у них в семье были деньги. Вскоре после рождения третьего сына – У - семья переехала в Пекин, где отец получил должность в правительстве. Уже тогда он был неизлечимо болен туберкулёзом, от которого скончался через несколько лет. Больной отец начал учить малолетнего сына Вейцы, заразив мальчика. У Чиюань с головой ушёл в игру. Он занимался только ей, хотя ему было меньше десяти лет. А такая сложная игра как Го – весьма необычное увлечение для ребёнка.

К девяти годам У Чиюань завоевал славу сильнейшего игрока среди выходцев из Фучоу, проживавших в Пекине. Отец не скупился на обучение сына, выписывая ему книги по Го из Японии. Когда юному гению исполнилось десять лет, его отец умер. Семья, как это часто бывает в Китае, сразу же оказалась на грани выживания, потеряв источник дохода. Концы с концами удавалось сводить благодаря накопленному имуществу, которое распродавалось. В основном это были книги и антикварные картины.

Мать У Чиюаня, сумела добиться встречи с известным в Пекине мастером Вейцы по имени Гу, который обучал премудростям игры самого первого министра Китая. Когда Гу заговорил с ним о бедном мальчике, то оказалось, что министр уже слышал о юном гении и попросил устроить с ним встречу. Судя по всему, мальчик произвел на него впечатление, так как министр назначил ему жалование в размере 100 йен (это примерно равно 10 000 долларов США в современных деньгах) и позволил У бывать в своём доме, где у министра собирался домашний клуб Вейцы. Назначенный пенсион был настолько велик, что семья не только поправила своё материальное положение, но и начала помогать родственникам. Министр же тем временем присматривался к У Чиюаню, сажая его играть с разными сильными соперниками, посещавшими его клуб. Министр хотел сыграть с ним, но боялся прилюдно проиграть ребёнку, тем более, что его учитель Гу позволял министру выигрывать, чтобы тот не потерял лицо перед своими друзьями и коллегами по правительству.

Когда поединок был всё-таки назначен, первый министр потерпел сокрушительное поражение. У Чиюань не был так хорошо воспитан, чтобы свести счёт к минимальному разрыву. Поэтому он больше никогда не играл с министром, но стипендию ему продолжали платить.

Благодаря постоянному участию в закрытом клубе в доме министра У Чиюань завязал знакомства с влиятельными чиновниками и дельцами, посещавшими клуб. Правда, через несколько лет первый министр потерял свою должность. В Китае начались смутные времена. Вновь семья У оказалась в тяжёлом положении. Но к тому времени молодой и талантливый У уже имел много полезных контактов. Все китайцы советовали ему как можно скорей перебираться в Японию, где только и можно было добиться успеха. Никто не верил в будущность погружённого в междоусобицу Китая. Тем более У был болен туберкулёзом. А в Японии были хорошие врачи.

Так он решил покинуть Китай и начал готовиться к переезду. У был знаком с японским дельцом, торговавшим китайским антиквариантом, который постоянно крутился среди богатых и влиятельных людей. Видимо, они познакомились благодаря клубным встречам в доме первого министра. Этот японец взялся рекомендовать У в недавно созданную организацию Нихон Ки-ин (это был 1926 год).

Как раз в это время начались поездки японских мастеров Го в Пекин, по приглашению китайских спонсоров. Те самые, за недостойное участие в которых порицали Мэйдзина Сюсая. В 1926 году знаменитый мастер Ивамото Каору провёл два поединка с У Чиюанем. Затем в Пекин приехал ещё один именитый мастер Го по имени Иноуэ Кохэй. Целью его визита было посмотреть настолько ли талантлив молодой китайский подросток, как его расписал Ивамото. После того, как и Кохэй подтвердил талант У, Нихон Ки-ин поручило Сэгои Кэнсаку взять У к себе в ученики и организовать его переезд в Японию.

Два года шла переписка между Пекином и Токио. Наконец, в 1928 году У Чиюань оказался в новой для него стране. Нихон Ки-ин назначило ему стипендию в 200 йен, половину из которых У переправлял своей матери. Через два года после переезда У Чиюань был принят в члены Нихон Ки-ин, то есть его признали Мастером. В это же время его вылечили от опасной болезни, доставшейся ему от отца.

У вёл затворнический образ жизни, не играл ни с кем, кроме как в официальных поединках и ежедневно медитировал. Для него это было важной частью совершенствования мастерства. Вот как он сам объяснял пользу медитации: «Японские мастера также сильны, как и я. Чтобы превзойти их, я должен уметь освобождать свой разум в ключевые моменты. Медитация – это упражнение, которое позволяет освобождать разум».

После принятия У в Нихон Ки-ин встал вопрос о его аттестации. Было принято решение назначить семь поединков членами организации, в число которых вошли молодые японские таланты и заслуженные Мастера. Последний поединок он должен был провести с лидером Нихон Ки-ин – Хонимбо Сюсаем. Часть из поединков была на равных, а часть – форовая.

После победы в первых трёх, У получил диплом 3-го Дана. Затем игры были продолжены. У одержал победу во всех.

Благодаря членству в Нихон Ки-ин финансовое положение У настолько улучшилось, что он перевёз часть своей семьи в Токио. Его учитель Кэнсаку Сэгои, в доме которого и проживал У, наблюдал, как тот занимается Го. Вот как он описывал эти занятия: «Я был соседом семьи У в течение десяти лет, и я знал, как глубоко он изучал Го в то время. Он был гением, но он трудился усерднее, чем кто-либо другой. Хотя он был моим учеником, я редко давал ему советы. Его способности были более развиты, чем мои».

Так как записи игр, в которых принимал участие У Чиюань, публиковалсь в крупнейших японских газетах, его имя стало широко известно по всей стране. Ему приходили многочисленные предложения давать уроки Го. Это ещё более упрочило финансовое благополучие молодого гения, о чём свидетельствуют дорогие наручные часы, которые можно увидеть на У на фотографиях издания правил Го на английском языке (1939 год). Один экземпляр раритетного издания хранится в библиотеке Русской Школы Го и Стратегии.

На фото: У Чиюань участвует в показательном поединке со своим учителем Кэнсаку Сэгои специально для издания правил игры Го на английском языке.

За 1931, 1932 и 1933 годы У Чиюань выиграл в общей сложности более 40 поединков. За каждую победу спонсоры матчей (ими обычно выступали газеты), платили победителю по 180 йен. Умножив цифры мы получим сумму в более чем 7000 йен. В пересчёте на современные деньги мы получим сумму в 720 000 долларов. Большую часть денег он пересылал в Китай своим родственникам, а на себя тратил лишь небольшую сумму. Он продолжал вести аскетический образ жизни, избегая шумные гулянки и ставшие популярными среди членов Нихон Ки-ин посещения публичных домов.

Победив в 1933 году во Всеяпонском Чемпионате по Го, он завоевал право на поединок с самим Мэйдзином. В этой игре, за которой следила вся Япония, молодой китайский гений тремя первыми постановками (он играл чёрными камнями) занял три «плохих» перекрёстка, запрещённых этикетом для начала игры. Это был вызов старой школе. Сюсай был взбешён. Он постоянно прерывал поединок, пользуясь предоставленным ему на то правом, и откладывал его продолжение. Всего игра длилась три месяца, в то время как каждому участнику был предоставлен лимит времени в 16 часов на раздумья. Поведение Сюсая иллюстрирует следующий пример. После очередного откладывания поединок возобновлён. Сюсай, остановивший в прошлый раз игру, ставит свой камень. У Чиюань думает над ответом около двух минут и ставит свой. Мэйдзин погружается в раздумья на три с половиной часа. Затем он объявляет, что принял решение отложить игру. И это был не единичный случай.

Правда У Чиюань не терял времени даром. В то время как Сюсай разбирал ход их игры со своими учениками, У участвовал почти во всех турнирах, в которых были хорошие спонсоры, и одерживал победу, за победой. Родственники в Пекине, регулярно получавшие денежные переводы, не могли нарадоваться на своего отпрыска.

Серьёзные эмоциональные и умственные нагрузки, которые переживает Мастер такого уровня во время многочасовых поединков, могут пагубно сказаться на здоровье. В те времена У себя не берёг. И неожиданно в 1934 году он заболел сильным нервным расстройством. Последующие полтора года У был вынужден провести в больничной койке – настолько серьёзна была его болезнь. В это же время он наконец получил японское гражданство и поменял своё имя на японское. Суть изменения была в том, что иероглифы его имени и фамилии теперь читались согласно их японскому произношению. Так из У Чиюяня получился Го Сэйгэн. Особенно ему нравилось то, что его фамилия оказалась созвучна названию искусства, которому он посвятил всю свою жизнь. В этом он видел знак судьбы.

Лёжа в больнице Го Сэйгэн написал небольшой свод афоризмов под названием «Безмятежность». Туда вошло, к примеру, такое высказывание: «Чтение античной поэзии – верный путь совершенствовать разум». Это его сочинение, видимо, никогда не переводилось на английский. Он написал его на китайском, в стиле классического трактата.

В 1939 году Япония оккупировала материковый Китай. Началась гражданская война. В это время был анонсирован матч сильнейших между Китани Минору, победившем Сюсая в его прощальном поединке и Го Сэйгэном. Многие видели в этом матче противоборство между китайской и японской цивилизацией в его высшем проявлении – соперничестве интеллекта.

Го Сэйгэн, переживавший за свою родину, принял решение победить японца, хотя по-человечески, они с Китани были друзья и соратники по Нихон Ки-ин. В некоторых биографиях Го Сэйгэна можно найти упоминание о том, что он даже вышел из Нихон Ки-ин в знак протеста против милитаристкой политики Японии. И Китани также пришлось временно покинуть ряды организации, чтобы иметь право участвовать в этом матче.

Го одержал победу в шести играх из серии, включающей десять поединков. Матч длился больше года, и в это неспокойное время в адрес Го Сэйгэна приходили письма с угрозами, а в дом, где он жил, с улицы летели камни. Ему не могил простить, что он – китаец – не желает смириться перед превосходством Японии.

Матч из десяти игр с участием Го завоевал такую популярность, что не смотря на эксцессы спонсоры предлагают ему провести подобные серии из десяти поединков и с другими выдающимися мастерами Нихон Ки-ин. Так были созданы потрясающие шедевры, вошедшие в золотой фонд Го – серии поединков под названием «Дзюбан Го» с участием Го Сэйгэна. Он выиграл 10 серий и проиграл всего одну.

Интересно отметить, что в то время как у Сюсая было много учеников, достигших затем больших высот, у Го Сэйгэна был лишь один ученик. Он забрал его десятилетним мальчиком с Тайваня. Так его ученик фактически повторил судьбу гениального наставника. Мальчика звали Лин Хайфэн. Его японское имя – Рин Кайхо.

К концу 1950-х годов Го Сэйгэн постепенно перестаёт участвовать в турнирах и поединках. Трудно сказать, с чем связано его решение. Возможно он увидел, что исчерпал эту сторону искусства. Теперь он занялся преподаванием, чтением лекций, а также работой над книгами.

В 1961 году Го Сэйгэн был сбит на пешеходном перекрёстке. Травмы оказались более чем серьёзны, пострадал мозг. После годового лечения он впал в депрессию, пытался участвовать в турнирах, но уже не смог завоевать первых мест. Тогда он принял решение отказаться от дальнейшего в них участия. Зато его молодой ученик завоевал в 1965 году первое место в престижнейшем турнире за титул Мэйдзин. Это было отрадным событием.

Го Сэйгэн жив до сих пор. Через несколько лет он отметит столетний юбилей. Человек удивительной судьбы, он продолжает выступать с лекциями на телевидении, неизменно появляется в излюбленном френче, ставшей визитной карточкой Мастера. Уже не осталось в живых ни одного из его соперников по знаменитым сериям из десяти поединков. А он продолжает искать новые идеи в Го, которые произведут революцию в его любимом искусстве.

Найдено на: http://tuan.weiqi.ru/2010/08/30 Класс Го Михаила Емельянова

Моральные нормы игрока Го.

2010-08-27T17:25:00.002+03:00

И.А.Гришин

Сегодня в группе Русская школа Го и Стратегии в одной из социальных сетей, я опубликовал сообщение, посвящённое моральным и нравственным нормам для игрока, который причисляет себя к миру Го или считает себя игроком. Эти нормы придумал не я, они существуют давно.
1. Не суди об уровне игры человека, прока не сыграл с ним.
2. Даже сыграв - не суди чужой уровень, если тебя не просили об этом.
3. Если хочешь кому-то "поведать о чьих-то недостатках", лучше поведай о своих. Это будет и честно и позволит тебе расти и развиваться.
4. Если тебе отказывают в игре, не кидайся в истерику и месть. Осмысли ситуацию, найди причину отказа.
5. Помни, что игрок в Го - это человек. Оставайся человеком сквозь любые ники и при любых обстоятельствах. Умей благодарить и быть благодарным, особенно если ты проиграл!

27 августа 2010. Москва

Найдено на: http://weiqi.ru/news/2010/08/27/1

Искусство побеждать и искусство проигрывать.

2010-08-13T22:58:00.000+03:00

Дмитрий Малютин

Да, часто благодаря спорту человек учится побеждать не только других, но и себя. Превзойти себя и добиться новых побед - это большое достижение. Но иногда, чтобы победить себя - надо проиграть. Проиграть полностью и бесповоротно, без шанса отыграться. Тогда один из этапов победы над собой будет закончен. Поэтому, есть искусство побеждать и искусство проигрывать, которыми одинаково должен владеть Мастер Го.
Побеждая - мы приобретаем... что? Уверенность, силу (авторитет), самопредставление (самоидентификацию), а порою и просто гордость, происходящую из выросшей самооценки.
Проигрывая - мы теряем себя (отождествление себя с чем-либо). Камни и формы, выставляемые на поле Го, отражают наше мышление, сознание и представление о мире (игровую модель). Когда другой человек умело разрушает их, что остается? Неудовлетворенность и неуверенность, происходящие из рухнувшей модели мира (пусть даже она всего лишь игровая) и упавшей самооценки. Однако, в этот момент человек ближе всего к своему естеству и сути, так как то, что её "оформляет" и тем маскирует - частично разрушено. Поражение - также необходимо самопознанию, как смерть нужна, чтобы обнажить жизнь.
В конечном счете, каждому из нас предстоит сыграть в эту игру. И каким бы не было наше искусство побеждать, в последней игре нам предстоит отдать все. Только искусство поражения позволяет найти ту основу в душе человека, которую не затронет полное и окончательное разрушение всего того, с чем нам доводилось иметь дело. И пусть мы не сможем всегда держаться этой основы, но хотя бы сможем о ней знать и помнить. И Го предоставляет нам для этого подходящую возможность.
Недавно я наткнулся на текст, в котором приведен яркий и емкий пример искусства поражения (к сожалению, автор мне не известен).

"Несколько лет назад на олимпиаде в Сиэтле, девять атлетов - калеки и инвалиды - встали на стометровую беговую дорожку. При стартовом выстреле, началось соревнование, не все бежали, но все желали прийти первыми и выиграть. Равняясь на троих, один мальчишка упал на асфальт, кувыркнувшись, и заплакал. Остальные восемь, услышав плач, замедлили бег и оглянулись назад. Они остановились и побежали обратно...каждый. Одна девушка с синдромом Дауна, присела возле него и начала целовать, приговаривая: «Сейчас лучше?» И все девять обнялись и двинулись вновь к линии финиша. Все зрители на стадионе встали и зааплодировали, и до сих пор рассказывают эту историю. Почему? Потому что в душе мы знаем: самое важное в жизни - не выиграть для самих себя. Самое важное - помочь другим выиграть, даже если необходимо для этого остановится и поменять направление.
Счастье - это путь, а не пункт назначения. Нет другого времени, для того, чтобы быть счастливым, кроме ... СЕЙЧАС."

Владение искусством победы и искусством поражения обеспечивает человеку такую гибкость, которая позволяет быть счастливым прямо сейчас (не смотря на трудности), а не по достижению какой-то отдельной цели или новой победы. Мастер готов проиграть, готов к полному и окончательному поражению и поэтому победы и неудачи не разрушают его. Эта готовность - отличительный признак как самурая, так и всего воинского искусства.
Почему калеки и инвалиды повернули к упавшему? Потому, что они уже проиграли очень важное сражение в своей жизни и знают что это такое. Иногда победа - это поражение и наоборот. Поэтому, я не спортсмен и не разделяю лозунга: "выше, дальше, сильнее" (там - выше, дальше и сильнее - ничего нет, кроме одиночества), а также не стремлюсь к победе любой ценой. Мое время оглянуться назад и поменять направление - пришло. А ваше?

Найдено на: http://gouti.ru/2010/01/21/1

Поколение го

2010-01-23T14:20:00.000+02:00

Олег Хажинский

«Доска должна быть квадратной и изображать законы Земли.
Линии должны быть прямыми, как божественные силы.
Имеются черные и белые камни, разделенные, как инь и ян.
Их расположение на доске подобно модели небес»

Бан Гу,«Сущность го»,(32-92г.н.э.)

Го - самая древняя стратегическая игра на земле. Ей более четырех тысяч лет, и двадцать последних веков правила игры оставались без изменений.
Привычные нам шахматы по сравнению с го — босоногий пацан,бегущий за первым в городе автомобилем. В аскетичной простоте го скрыта энергия, которую можно ощутить даже на расстоянии.

Доска, две чаши, черные и белые камни. Форма доски, камней и чаши не менялась веками. Трансформации подвержен только материал; раньше камни делались из ракушек и сланца, теперь все больше из пластика или фарфора, — большие ракушки становятся дефицитом.
За неисчислимые годы, что существует игра, для почти каждого пересечения девятнадцати линий нашлось свое название. Центр доски — "тен-ген", вершина небес. Понимающий игрок никогда не начнет партию с такого хода. Слишком высоко, ход оторван от земли. "Сан-сан", "хоси", "ко-моку", "мокухадзуси"... По первому камню мастер в состоянии определить потенциал новичка. Черно-белый узор, создающийся совместными усилиями игроков на деревянной доске, становится выражением их индивидуальности. Сражение напоминает танец, в котором партнерам запрещено касаться друг друга. Здесь не атакуют в полный контакт. Часами игроки выстраивают на поле свои камни без видимого эффекта.
Кто побеждает, кто терпит поражение?..

Если шахматы — это одно отдельное сражение, то го — целая военная кампания.
На игровом поле могут бушевать несколько битв одновременно, и ни одна из них не будет решающей. В то же время единственный ход в состоянии изменить положение на всей доске.
Похоже на нашу жизнь, верно?

Знаменитые китайские трактаты "И-Цзин" и "36 стратагем" тесно переплетены с го.
В средневековой Японии го стала придворной игрой. Знать искала в игре ответы па непростые вопросы.
Бизнесмены и политики продолжают играть в го и сегодня.
В 1995 году Ясаюки Миура (Yasuyuki Miura), издал книгу "Go: An Asian Paradigm for Business Strategy", которая стала бестселлером в Японии.
Детей начинают учить го с шести лет.
Японская манга "Hikaru no Go" (www.toriyamaworld.com/hika-go) рассказывает о мальчике, в которого вселился дух древнего мастера го. Полный набор комиксов издается на девяти DVD-дисках.

Всего в Китае, Японии и Корее сегодня около 50 миллионов активных поклонников игры. Между тем влияние го ощущается и за пределами Азии.

В любой современной игре можно различить черты "игры игр".
Очистите наши любимые Civilization или WarCraft от внешней шелухи и вы различите знакомые очертания черных и белых камней. Освойте премудрость го и вам откроются секреты тысячи игр. Но, вот незадача, играть в го придется с опытным наставником. Компьютер на роль учителя не подойдет. Почему? Ученые не в состоянии создать достойного электронного соперника. Невероятно, но факт: самая продвинутая" компьютерная го-программа играет на уровне новичка. Профессионалы обыгрывают компьютер с закрытыми глазами и неприличных размеров форой. Парадоксальная ситуация. Программа, которая будет играть с вами по правилам го, состоит из сотни с небольшим строчек кода. Научить ее играть хорошо не в состоянии пока никто.

В 1997 году компьютерная программа Deep Blue одолела чемпиона мира по шахматам Гарри Каспарова. Этот момент многие восприняли как значительную сдачу позиций человечества в великом противостоянии людей и компьютера. Сегодня количество шахматистов, способных одолеть Deep Blue, измеряется единицами. Лучшую программу для игры го способны победить миллионы.
Старикан ПэЖэ,эксперт в подавляюще широкой области человеческого знания, включающей го, заметил как-то, что Deep Blue с ее чудовищными вычислительными мощностями пока просто не добралась до древней игры. Однако все не так просто. Доска го много больше шахматной, поэтому и количество возможных ходов здесь несколько, мягко говоря, иное.

Во время партии шахматист выбирает в среднем из 25 возможных продолжений. Современные алгоритмы оценки хода позволяют сократить это количество до пяти или шести наилучших вариантов, отбрасывая все остальные. Игрок го выбирает в среднем из 250 возможных ходов. Если бы го-алгоритм сумел сократить это число до 15~16, то перебирая 200 миллионов позиций в секунду, программе Deep Blue потребовалось бы семьдесят лет, чтобы проанализировать ситуацию так же глубоко, как она делает это за три минуты в случае с шахматной партией.

Значит, все действительно упирается в вычислительные мощности?
Нет. проблема лежит глубже.

Го-программы не только не могут оценивать по 200 миллионов позиций в секунду — они не в состоянии точно оценить даже ЕДИНСТВЕННУЮ позицию. Игра устроена так, что уверенная тактическая победа — материальный перевес, захват группы камней противника — может привести к стратегическому поражению. Не сумев справиться с человеком "грубой силой", компьютерные программы сдаются одна за другой.
"Способный игрок может поставить камень на доску, и зрители скажут: "Да, это хороший ход", но никто из них не сможет объяснить, почему это хороший ход или даже то, как они узнали, что это хороший ход", — говорит профессор Стэндфордского университета Маккарти (McCarthy), один из пионеров в области исследования искусственного интеллекта. Ученые не в состоянии найти эффективный критерий, по которому программа могла бы оценивать преимущества того или иного хода.
В поисках разгадки они подобрались к тайне человеческого мышления. "Это похоже на поток сознания, — утверждает доктор Бамп (Bump), профессор математики того же университета и по совместительству опытный игрок в го. — Ты не в состоянии зафиксировать процессы, происходящие в глубине твоего мозга во время оценки вариантов хода. Даже очень сильные игроки не понимают, что происходит в их голове, когда они рассматривают позицию на доске". Вызов, брошенный ученым древней игрой, не остался без ответа.

Первые попытки научить компьютер играть в го восходят к 60-м годам прошлого века и принадлежат IBM. За прошедшие сорок с лишним лет вычислительные возможности выросли на много порядков, однако на успехах компьютерных игроков в го это сказалось в незначительной степени. Если первая программа, Zobrisl (1964 год), играла на уровне 38-го кю, что примерно соответствует умственно отсталому НОВИЧКУ, то победитель всемирного кубка компьютерных программ го (21st Century Championship Cup 2002) теперь в состоянии одолеть игрока 17-го кю, который посещает местный го-клуб пару месяцев.
Чтобы вы представили себе масштаб: "кю" считаются ученическими степенями. Профессиональные игроки оценивают себя "данами". Для достижения первого "любительского" дана, по мнению экспертов, требуется никак не меньше двух лет упорной работы над собой.

Для многих исследователей создание искусственного интеллекта для игры в го превратилось в дело всей жизни. Одна из самых известных программ, Hand-Talk, была написана отставным профессором химии из китайской провинции Гуань-ЧЖОУ на древнем ассемблере. У профессора не было С-компилятора и финансовой поддержки, что не помешало ему создать программу, на долгие годы ставшую лидером среди себе подобных. Пятидесятилетний доктор Бамп (автор GNU Go), специалист по теории чисел, играл в го в 35 лет и недавно специально изучил С, чтобы выразить свои идеи на языке, понятном компьютеру.

Доктор Фотланд (Fotland), разработчик самой сильной на сегодня программы Many Faces of Go (www.smartgames.com/raany-faces. html), трудится над ней уже 20 лет, — недавно вышла 11-я версия. "Моя программа играет, как начинающий.
Надеюсь, через пять лет она будет играть, как сильный начинающий, по для этого нам нужно преодолеть огромное количество проблем", — признается автор.

Нельзя сказать, что исследования в области искусственного интеллекта ведутся нищими любителями в свободное от основной работы время. Турниры по компьютерному го проводятся ежегодно, спонсируются весьма мощными компаниями и имеют фонды, чтобы у разработчиков была возможность безбедно "преодолевать огромное количество проблем" в течение всей жизни.

Журналисты любят вспоминать "Приз Инга", причуду тайваньского миллиардера и большого поклонника игры го. Фонд Инга связал себя обязательством заплатить $1000000 автору программы, которая сумеет одолеть любого профессионального игрока. Пятнадцать лет деньги ожидали своего героя, пока в 2000 году конкурс не прекратился после смерти самого Инга...

Разумеется, неудачи в создании достойного электронного соперника не мешают поклонникам го играть друг с другом посредством Интернета.

Новичкам рекомендуется начать свое знакомство с го на игровом сервере Yahoo (games.yahoo.com, Board Ga-mes\GO). Здесь можно в совершенстве освоить правила и приобрести первый опыт сражений. Опытные игроки и новички с амбициями обычно предпочитают токийский сервер IGS (pandaigs.joy-joy.net/EngIish/contents.html), на котором почти нет "чайников" и подсчет рейтинга ведется со скрупулезной точностью.

Между тем исследования в области искусственного интеллекта для игры в го продолжаются.
Зачем это нужно? "...каковы бы ни были ответы, изучение проблемы го стало неотъемлемой частью процесса познания нашего мира", — считает Дэвид Мечнер (David A. Mechner), специалист по нейронным сетям. Конкретнее выражает мысль доктор Фотланд: "Создание сильной го-программы сделает то, что не смогла сделать сильная шахматная программа: она научит нас создавать компьютеры, которые будут думать, как человек".

Итак, по сути го — лишь символ.
Победа над "игрой игр" откроет невероятные перспективы в области создания моделей искусственного интеллекта для компьютерных игр в том числе.
Когда бот в Counter-Strike не сможет объяснить, почему он сейчас повернул налево, а не направо, а поклонники RTS перестанут считать single player бесплатным приложением к многопользовательскому режиму, человечество избавится от очередного заблуждения относительно своей природы.

А пока... пока у нас есть доска, камни, зеленый чай и достойный соперник по другую сторону стола.

P.S. Автор выражает признательность Игорю Гришину, руководителю го-клуба "Восхождение " (http://goama. narod. ru), а также Константину Филатову, Сергею Межову и Виктору Кабанову за помощь в подготовке материала.

журнал "game.exe",
1-2003, с.30-33)

Несколько идей о 7-ми уровнях мастерства

2010-01-15T19:35:00.000+02:00

Дмитрий Малютин

Более 2-х лет назад я написал небольшую заметку, в которой обещал дать несколько идей на тему семи уровней мастерства. Сейчас, похоже, пришло время это сделать... Вот с чего начиналась та заметка (новый материал в конце):

Задумывались ли вы когда-нибудь над тем, что означают даны в Го?? И сколько всего уровней Мастерства? Каково их происхождение?

На этот счет есть любопытные данные. Начну из далека. В Тибете весьма распространена такая игра как Бакчен. Западному человеку она бы показалась похожей на покер и/или на онлайн казино, либо другие карточные игры. С Го эту игру роднит то, что она ведется с помощью 64 белых и 64 черных камней, но каждый камень маркирован подобно костям от 1 до 6, что в свою очередь перекидыват мост от этой игры к домино.

Вот, что пишет о происхождении этой игры Игорь Берхин.

Бакчен (sbag chen) ”древняя тибетская игра” насчитывает несколько тысяч лет и восходит своими истоками к могущественному нечеловеческому племени масанг, которое в древности заселяло Тибет наряду с людьми. Тибетские предания говорят, что масанг обладали чрезвычайно высокими культурой, наукой и искусством.

Когда-то люди обладали способностью непосредственно общаться с масанг и даже вступать с ними в брак. Некоторые тибетские семьи возводят свой род к детям, родившимся от таких союзов. Именно от масанг люди получили многие древние знания и умения. Масанг изобрели игральные кости, которые первоначально использовались не для игры, а для гадания, и уже на основе костей были созданы камни для игры в бакчен. Тибетцы считают, что хотя масанг и стали невидимы для людей, они продолжают покровительствовать азартным играм и приносят удачу тем, к кому они благосклонны.

Для успешной игры в бакчен необходим особый сплав интеллекта, скорости мышления, интуиции и удачи. Именно поэтому бакчен одинаково популярен как среди аристократии и высшего духовенства, так и среди простых крестьян и кочевников.

Чтобы изучить все правила под руководством квалифицированного игрока требуется несколько дней, и этого времени оказывается достаточно, чтобы влюбиться в эту в полном смысле слова волшебную игру, сотворенную древней мудростью.

Он же называет 5 уровней овладения этой игрой:
Существует пять уровней овладения мастерством игры в бакчен: два внешних, два внутренних и один тайный.
- Знание правил игры и владение основными ее стратегиями.
- Способность учитывать в своей игре поведение соперников.
- Интуитивная способность угадывать камни соперников.
- Способность управлять удачей в игре.
- Тайный уровень.

На самом деле степеней Мастерства больше. Науки (будь то медицина, или астрология - две внешние из 7 основных наук, необходимых человеку для реализации) и искусства в Тибете содержат материал и практики для овладения им, распределенный по 7 ступеням Мастерства. После тайного уровня идет "сверхтайный" и "запредельный". Вот вам 7 данов, но спортивное Го со всеми его достижениями никогда не выходило за пределы 5-го дана...

Что происходит на тайном уровне можно представить (и я напишу об этом), но следующие уровни понимания игры... трудны, скажем так...

Итак, семь уровней мастерства, применительно к игре Го.

1) Знание правил игры и владение основными ее стратегиями.

Здесь все просто. Читаем книги, играем, решаем задачи по го.

2) Способность учитывать в своей игре поведение соперников.

Этот навык легко тренируется даже без сознательных усилий со стороны человека. Умение понять психологию и склонности человека по его внешнему виду присуще почти всем людям, в особенности женщинам, склонным делать это интуитивно и чаще подстраиваться под партнера. Душевный настрой, бойцовский дух, желание и умение рисковать или обострять ситуацию - все это видно в игре и часто учитывается нами при принятии решения о поведении в игре.
Даже садясь играть второй раз с одним и тем же человеком, мы уже будем иметь опыт достаточный, чтобы предвидеть некоторые "обороты" игры и тем самым учтем стиль соперника, постаравшись избежать неприятных для себя позиций.
У Сунь-цзы в "Искусстве войны" мы находим хорошую иллюстрацию этому принципу: "Если ты знаешь себя и его, будешь всегда побеждать. Если знаешь себя, а его не знаешь - один раз выиграешь, а другой проиграешь, если не знаешь ни себя, ни его, - будешь всегда проигрывать."

3) Интуитивная способность угадывать камни соперников.

В приложении к игре го - это способность разгадывать замыслы противника и следовать за его идеей. Можно вступать во взаимодействие с идеями еще не "высказанными" на поле. Камней еще нет, но мы уже способны предупредить даже их появление. Как сказано у Сунь-цзы (Искусство войны, цитируется идея выраженная своими словами), - наивысший успех в военном деле достигается не путем штурма крепостей, а тогда, когда удается разрушить замыслы противника. Именно это дает игре Го особенную глубину и даже взаимопроникновение между соперниками.

4) Способность управлять удачей в игре.

Этот уровень игры находится уже на стыке ментального и духовного.
Удача, где бы она не проявлялась, в игре или в жизни, - индикатор того, как человек исполняет свой долг (дхарму) в самом широком смысле этого слова. Хотя элемент удачи в игре Го влияет на исход встречи намного меньше, чем в картах, костях или нардах, любой, кто серьезно занимается игрой понимает, что никто не в состоянии предсказать развитие позиции на много ходов вперед. По этой причине элемент случая или непредвиденного входит в игру, порою неожиданно разворачивая её в пользу менее умелого игрока. Однако, удачей тоже надо уметь воспользоваться.
Удача, также следствие того, что следуя библейскому афоризму можно было бы назвать верой, способной двигать горы. Но верой не в смысле самоуверенности или веры в себя, а веры в назначение. На этом уровне любая игра и в особенности Го превращается в "духовную борьбу". Это именно то, о чем написал Отакэ Хидэо: "В игре Го нет демократического начала. (От себя я бы добавил: "как и в жизни".) Напротив, она представляет собой откровенную духовную борьбу, и поэтому в наш век обладает обворожительностью."

5) Тайный уровень.

Именно здесь игрок может раскрыться как Мастер Го, как человек, который не только превзошел внешние и внутренние аспекты игры или практики, но и как человек, превзошедший себя самого. Эта идея особенно очевидна в игре Го, так как это игра, требующая нахождения баланса и равновесия. Как только человек нарушает равновесие - не важно: слишком жадно сыграв, или слишком скромно, он бывает "наказан" соперником. В этом смысле, любые сильные эмоции - страх, жадность, желание победы, ненависть, высокомерие, нетерпение и тому подобные - заставляют игрока отклониться от золотой середины в игре, что неизбежно ведет к поражению (при игре с равным). Таким образом, победив себя, Мастер, побеждает и в Го. Что, как вы понимаете, сложнее, чем выучить тактику и стратегию одной лишь игры Го.

6) Сверхтайный уровень.

Этот уровень позволяет передавать Мастерство другим, не только посредством слов или игры, но и посредством, скажем так, примера. Человек перестает отождествлять себя с мастерством или с камнями (формами, выражающими сознание игрока), а также с результатами деятельности. Победа и поражение не веселят и не огорчают (нет привязанности к результату). При этом заниматься непосредственно игрой уже не обязательно (вся жизнь - игра), хотя к тому и нет препятствий.

7) Запредельный.
Говорят, что это и есть нирвана... =0)

________________________________________

Резервная копия. Оригинальный текст: http://gouti.ru/2010/01/10/1

Сущность ритуала

2010-01-09T16:49:00.001+02:00

Бронислав Виногродский

Для начала попробуем определить, что такое ритуал. Следует так же определить контекст, в котором нас интересует определение ритуала. Мы подразумеваем, что ритуал - это действия, которые совершаются во внутреннем пространстве общего поля сознания мира и имеют выражение во внешней структуре поведения. Эти действия направлены на достижение определенного результата, как во внутреннем, так и во внешнем пространстве. Во внутреннем пространстве ожидается достижение более высокого уровня понимания мира, а во внешнем пространстве могут быть знаковые подтверждения этого более высокого проникновения в сферы сакрального, то есть осознанного.

Сакральность подразумевает особое состояние сознания, которое имеет внешнее выражение в разного рода символических действиях, являющихся лишь отражением усилий, направленных на достижение сакральности внутреннего состояния. Сакральность - это понятие, существующее для внешнего общества, не понимающего сущности происходящего действия, так как на самом деле имеется в виду достижение особой ясности сознания, в которой осознанному участнику ритуального действа становится понятна структура функционирования динамического пространства сознания ощутимого мира.

Для того чтобы в ощутимых терминах постичь динамическую структуру пространства сознания ощутимого мира, нужно для начала овладеть понятийно-символической системой концептуальных построений, описывающих эту структуру целостно и непротиворечиво. В современной традиции в профанной сфере этим занимается философия и наука, которая с помощью абстрактных категорий указывает на существование этой структуры, называя ее богом. Ей придается статус непостижимости, что является правильным указанием на качество расположения бога в метаплоскости, относительно личностного сознания, которое в обыденном мире описывается в терминах внешнего восприятия.

Внешнее восприятие, в первую очередь, базируется на восприятии реальности через зрение и осязание, тогда как остальные типы восприятия в построении категорий, предназначенных для описания целостных законов существования разумного мира, остаются вне поля рассмотрения, так как они не поддаются уловлению в терминах зрения и осязания.

Более высокие уровни осмысления, требующие более высоких скоростей и более высоких уровней чувствительности, базируются на слуховых и дыхательных аспектах восприятия, поэтому во всех ритуальных действиях более важную роль, не всегда явно выраженную, играют именно эти аспекты восприятия.

В целом существует тринадцать категорий, на которые может быть разделена система описания структур пространства сознания ощутимого мира. В порядке важности, то есть соподчиненности, они располагаются следующим образом. Первой является сила сознания, которая описывается как проявление действия Неба внутри личности. Второй в этом ряду помещается сила дыхания, которая является проявлением действия Земли во вселенной и реализуется внутри отдельной личности.

Поток силы сознания, действующий в плоскостях силы дыхания определяется как жизненность, то есть ощущение жизни вообще. Можно на более низком уровне определить эту силу как здоровье. Приход жизненности в сферу существования индивидуального сознания определяется как субстанция ощущения или сила ощущения. В контексте существования силы дыхания, пронизывающей все ощутимые процессы, сила ощущения проявляется в двух формах: вдоха и выдоха. То есть появления ощущения в сфере его восприятия и затухания или исчезновения.

То, как объединяются две фазы существования силы ощущения, определяется как сила или субстанция сознания, то есть психика. Субстанция сознания также представляет собой циклический процесс, в котором выделяются фазы прихода и ухода в центр ощущения волн. Субстанция ощущения прихода и ухода силы сознания определяется как ощущение времени или сила ощущения времени. Сила ощущения также существует в фазах прихода и ухода, только в этом случае движение осуществляется на границах раздела внешней и внутренней форм существования сознания.

То, что отвечает за ощущение входа и выхода в отверстиях сенсорных центров, определяется как субстанция ощущения пространства. А вот фокус пространства восприятия, или то, что определяет конфигурацию пространства восприятия, можно назвать умом и он совпадает с понятием сердца в понятийном пространстве. В пространстве ума возникают помыслы, возникают они постоянно, как движения ума, направленные на реальность. Ты стремишься к осуществлению потока небесной силы в реальности материального мира, через который проходит общий с тобой поток дыхания вселенной. То, что направляется в эту область, называется субстанцией помыслов.

Та сила, которая придает этим помыслам крепость и не дает возможность раствориться и преобразоваться в бесконечной череде вдохов и выдохов, пролетающих в пространстве сознания намерений, называется субстанцией воли. Движения воли, проходящие через пространства ума, претерпевают изменения, сталкиваясь с разными потоками сенсорной информации, приходящие в пространство ума изнутри и извне. Эти изменения фиксируются и отражаются в движении мыслей. Их можно определить как думы, которые гадают, давая прогнозные определения развитию усилий воли в процессе переноса намерений через структуры ощущений разного характера.

Думы - это потоки, направленные на удаленные объекты реальности, они отражаются от объектов реальности, отраженных в пространстве образных рядов, приводя тебя к необходимости делать усилие, которое определяется как предпочтение одного перед другим. Правильно сделанное предпочтение позволяет правильно вписать объект, попадающий в поток твоего устремления, в общую структуру пространства сознания ощутимого мира. То есть вписать так, чтобы не возникало противоречий в иерархии мировоззренческих систем, концептуальных связей, понятийных структур, образных рядов, волновых ощущений и видимых ощутимых образов.

То ощущение, которое позволяет видеть целостность структуры и понимать, что новый объект воспринимаемой, ощутимой реальности, не противоречит целостному существованию структуры, называется разумом. Так что разум является системой, которая питает твою жизненность, ибо правильно простроенная система связей позволяет проводить наиболее эффективно все импульсы божественного творения, проходящие через сферу твоего индивидуального бытия в жизнь вечную.

Теперь, возвращаясь к понятию сакральности действий, уточним, что сакральным и ритуальным действие является, если оно направлено на создание непротиворечивой целостности ощущений всей конструкции сознания. Это может быть осуществлено только через правильное соединение в символическом действе внутренних ощущений с восприятиями внешних импульсов деятельности, импульсов, организующих внешнюю реальность. Это возможно только в том случае, если категориальные ряды образов, соединяющие во внутренней реальности реальность внутреннюю и внешнюю, правильно собираются в понятийные структуры.

Понятийные структуры, описанные в сакральных текстах, позволяют передавать правильные концепции, составляющие целостное мировоззрение, которое воплощается в правильном, осмысленном поведении, выраженном в манипуляциях с предметной реальностью, представляющей основные ценностно-образующие категории воспринимаемого нами мира. Это такие категории, как вода и огонь, через непосредственность ощутимых касаний передающие и приводящие в движение образные ощущения понятийных единиц времени и пространства. Правильное манипулирование образными ощущениями понятийных единиц времени и пространства позволяет регулировать и исправлять искажения, возникающие в общественном сознании в процессе прохождения его по циклическим точкам движения орбит космического акта творения.

Таким образом, мы неизбежно приходим к тому, что правильное совершение ритуального действия является единственной возможностью участия индивида в космическом акте сотворения мира.

Основой энергетизации сакрального действа является искренняя почтительность к целостности происходящего процесса, когда ты не допускаешь ни малейшей небрежности ни к одному ощутимому явлению внутренней и внешней реальности. Именно таковым является правильный ритуал, он направлен на то, чтобы создать, поддержать и сохранить контакт с божественной частью этого мира в сосуде собственного общего тела, которое не принадлежит тебе, ибо только эго придает всему происходящему качество личной принадлежности, тем самым ограничивая мир до границ личного восприятия. Это качество является основной характеристикой мирского типа сознания.

Однако мирское сознание, построенное на страстях, отсутствии понимания, на эмоциональной распущенности и чувственности является основным материалом, который позволяет строить здание высшего просветления, которое возводится здесь и сейчас с помощью наших усилий, направленных на ритуализацию, то есть правильное, подкрепленное правильно символизированными движениями, осмысление всех процессов этого мира.

Найдено на : http://www.bronislav.ru/stat/37
Данный текст статьи любезно предоставлен автором для публикации

.

"Десять Школ" Древнего Китая

2010-01-05T01:33:00.000+02:00

Величайший историк Китая Сыма Цянь (145-86 гг. до н. э.) написал первую династийную историю Китая. Это «Ши Цзи» - «Исторические записки». В последней главе своего труда он цитирует «Основные указания о шести школах», составленные его отцом – Сыма Танем.

Сыма Тань (ум. 110 г до н.э.) выделил шесть школ: Инь–ян цзя, Жу цзя, Мо цзя, Мин цзя, Фа цзя, Дао-дэ цзя

Другой великий историк, Лю Синь (46 г до н. э. – 23 г н. э.) добавил к этому списку
еще четыре: Цзун хэн цзя, Цза цзя, Нун цзя, Сяо шо цзя

При этом он предложил и первую теорию возникновения этих десяти школ. По его мнению, в
период ранней Чжоу «не существовало разделения на учителей и чиновников». То есть, чиновные звания и должности были наследственными профессиями. Поэтому отец обучал навыкам своего сына и племянников, то есть руководил семейной школой. Поэтому у всех направлений общее название «цзя» - «семья».

Примечательно, что в случае впадения чиновника в немилость, ссылки и даже казни, его место все равно передавалось сыну, в случае отсутствия сына – племяннику, брату, дяде, но не набирался новый человек со стороны. Такая система существовала несколько веков и распалась только в период поздней Чжоу – эпоху «Чжань го» - «Борющихся царств».

В период поздней Чжоу потомственные чиновники часто теряли свои места (да и сами князья теряли наследственную власть, она часто попадала в руки «безродных» временщиков). С другой стороны, ретивые и амбициозные простолюдины стали попадать в фавор у правителей, и получали должности вплоть до первых министров.

Таким образом, оставшиеся не у дел потомственные чиновники, в целях личного выживания, обучали за деньги всех желающих, а амбициозные простолюдины спешно овладевали грамотой и специальными знаниями, дабы занять руководящие должности.

Жу цзя

По мнению Лю Синя, «Принадлежащие школе Жу» пришли из ведомства образования… Эта школа наслаждалась изучением «Лю и» - «Шести канонов» и уделяла внимание гуманности и справедливости».

Иероглиф «Жу» переводится как «ученые». Первое, чем должен был овладеть человек, стремящийся стать чиновником, «войти во власть», была грамота! Это было абсолютным цензом. Грамота изучалась на основе шести канонических книг. Это И цзин - «Книга перемен», Ши цзин - «Книга песен», Шу цзин - «Книга документов», Ли цзи - «Записи о ритуале», Юэ цзин - «Книга музыки», Чунь цю - «Вёсны и осени» - хроника царства Лу с 722 по 479 год д н. э.

Параллельно с грамотой ученик постигал необходимые знания по музыке, истории, ритуалам,
обычаям разных правлений.

Например «Книга песен» была не сборником народной эстрады, а содержала гимны и оды разных царств и династий, посвященные важнейшим событиям в их истории, содержала информацию о преданиях, нравах, обычаях всех известных к тому времени народов.

Самым известным, и первым среди поименованных учителей этой школы был Конфуций, в связи с чем она известна также и как школа Конфуция.

Принадлежать к признанным преподавателям этой школы было весьма почетно, овладеть её знаниями означало получить пропуск в чиновное сословие. Обучение было платным. У самого Конфуция было несколько тысяч учеников. Таким образом, «жу цзя» была не только философской школой в западном понимании этого слова, но и цехом чиновников, включающим как преуспевающих, так и кандидатов, жаждавших пополнить пустующие вакансии.

Дао - дэ цзя

По мнению Лю Синя, школа «дао-де цзя» происходила от придворных историков.

«Изучая исторические примеры успехов и неудач, сохранения и разрушения, бедствий и процветания с древности и до наших дней они научились удерживать существенное и схватывать основное. Они сохраняют себя чистотой и пустотой и управляют собой смиренностью и мягкостью. В этом заключена сильная сторона школы».

Здесь нужно знать, что служба историков (историографов) изначально была не научной работой и не собранием сведений для их опубликования и прочтения людьми. Изначальный смысл деятельности историографов – это раз в полгода отправлять божественным предкам отчеты о состоянии дел на Земле. То есть, это жреческие функции. Первоначально дощечки с отчётами просто сжигались на алтарях, затем
они сохранялись в заалтарных хранилищах, но никому и в голову не приходило их
перечитывать и тем более – публиковать. (Исключение составили таблички царства
Лу, собранные в хронику «Чунь цю».)

Сакральность действа требовала полной беспристрастности. Поэтому историографы часто вступали в конфликт с князьями, а тем более с временщиками – незаконными правителями. Примечательно, что в древнем Китае, историографы часто шли на смерть, но не соглашались написать «правильные» таблички с точки зрения правителя, пришедшего к власти незаконным образом. Из-за весьма высокого морального авторитета эти люди вызывали глубокое почитание, религиозное уважение. Они же разработали модель поведения идеального правителя – обладание «дао» и «дэ». Конечно, окончательно рассудить, обладает ли правитель «дэ» могло только Небо – неблагое правление вызывало бедствия и утерю доверия народа, утрату власти, а часто и пресечение династии. Но опытный историограф, на основе анализа, беспристрастного наблюдения, мог вынести вердикт и до того, как Небо обрушит свою кару на все государство. Кроме того, мастер методов «дао дэ» мог оценивать и давать рекомендации не только правителям, но и обычным людям. В эпоху смут и утраты законного правления, пресечения правящего рода, его мнение оказывалось
решающим в признании кандидатов.

Моральная экспертиза часто оказывалась необходима не только в делах государственного
правления, но и в делах большого рода, семьи, клана. Потребность в мастерах «дао дэ» была минимальной в эпоху стабильности и мира. В эпоху кризисов мастера «дао дэ» приобретали более высокое значение. Они придавали легитимность той политической силе, которая получала их благословение.

Как и школа «жу», школа «дао дэ» перестала быть чисто семейной в период «Борющихся царств». Мастера «дао дэ цзя» жили на пожертвования лиц, стремящихся к подтверждению своего «дэ». Они так же имели учеников, но не в таких грандиозных количествах, как в «жу цзя». Их методы включали постижение психологии, умение отрешиться от личных симпатий, беспристрастное наблюдение, развитие интуиции, искусство предвидения. От этих систем произошли многие методы «энергетической гимнастики», известные ныне как «цигун».

Инь - ян цзя

Согласно Лю Синю, «Принадлежащие школе «инь ян» происходят от придворных астрономов. Они почтительно следовали чистому Небу, благоприятным знамениям солнца и луны, звезд и созвездий, чередованию сезонов».

Астрономия и астрология в те времена были также занятием наследственных чиновников. Календарь играл важную роль в определении сельскохозяйственных сезонов, а также регулировал церемонии жертвоприношений. Поэтому, астрологи отчасти были и жрецами. Из их среды вышли знатоки «шести видов оккультных искусств».

Это: собственно астрология, календари, «пять элементов», гадание по стеблям тысячелистника, смешанное гадание, и, наконец, «фэншуй». Школа инь-ян также считается родоначальницей многих методов «цигун».

Имея дело с созвездиями, движением планет, фазами луны, астрологи научились составлять различные системы взаимопревращений, планы, модели ритмических процессов. Они заложили основы универсальной восточной стратегии. Эти знания дали начало китайской медицине, а так же послужили основой китайской военной стратегии.

Вероятно, в их среде первоначально возникло искусство «вэйци». Доска с черными и белыми камнями первоначально служила календарем, применялась для моделирования и визуализации нумерологических построений. Позднее вэйци превратилось в стратегическую игру, известную ныне как «го».

Мастера «инь ян» жили за счет составления гороскопов, гадания, медицинской практики. Они также консультировали по вопросам «фэншуй», включая и строительство городов, а также консультировали по стратегии. Универсальность применения их знаний повышала их способности к выживанию, но требовала постоянных перемещений. Потому и учеников было не так много.

Фа цзя

«Принадлежащие к школе легистов происходят из ведомства судопроизводства. Они утверждали строгость наград и наказаний, чтобы поддержать нормы должного поведения».

Школа «фа» - методов. Другое название – «школа законников» или легисты. Легисты добивались максимальной эффективности управления, придерживались принципа приоритета наказаний над поощрениями, строгого определения должностных обязанностей, равенства всех перед карой закона. В период ранней Чжоу они не имели большого влияния, так как первый министр назначался из ведомства ритуала. Но в позднее время, когда раздробленные царства вступили в период ожесточенных войн, их методы получили более высокий спрос. Став первыми министрами, легисты в разы повысили эффективность управления, экономики и сельского хозяйства. Получив больший ресурс, царства под управлением легистов стали побеждать в войне. Окончательно объединил Китай император Цинь Шихуанди, первым министром которого был знаток «фа цзя» Ли Сы.

Мин цзя

«Школа имен». По версии Лю Синя, происходят из ведомства ритуала. Однако, основные представители этой школы известны благодаря их участию в судебных тяжбах. Поэтому они известны также как «спорщики» или «юристы». Некоторые представители этих школ прославились как бесстыжие адвокаты, по несколько раз «выворачивающие наизнанку» дух и букву законов, некоторые - как толковые составители судебных кодексов.

Мо цзя

Школа Мо цзы

«Принадлежащие к школе моистов происходят от Стражей Храма. Храм был построен из простых деревянных балок с соломенной крышей, поэтому их учение подчеркивало бережливость. В храме почитались Три Первопредка и Пять Императоров, поэтому их учение говорило о вселенской любви. В храме также совершались церемонии выбора чиновников и военных упражнений, поэтому их учение говорило о предпочтительности добродетели и способностей. Храм был местом жертвоприношений предкам и почитания отцов, поэтому их учение должно было чтить духов. Они принимали древнее учение о следствии четырем сезонам, поэтому их учение отрицало рок. Они принимали древнее учение об исполнении сыновней почтительности во всей Поднебесной, поэтому они проповедовали учение «согласия с высшими».

Эта школа названа по имени её основателя Мо Ди, известного как Мо-цзы. Ее социальной
базой были «ю ся» - странствующие рыцари.

«Их слова всегда были честными и искренними, а действия – быстрыми и решительными. Они всегда были верны обещанному, и, не взирая на себя, бросались навстречу угрожающей опасности» («Ши цзи»).

В отличие от других «семей», «Мо цзя» имела строгое вертикальное управление, четкую иерархию, железную дисциплину. Эта организация принимала участие в реальных боевых действиях. Глава организации назывался «Цзюй цзы» - «Великий учитель». Цзюй цзы имел право распоряжаться жизнью и смертью рядовых членов организации. Их кодекс требовал выступать на стороне слабой стороны, по возможности избегать кровопролития. Низшие были обязаны беспрекословно подчиняться высшим и передавать им всю информацию.

Школа Мо критиковала конфуцианцев за их дорогостоящие ритуалы, отбросив которые, можно было бы экономить массу средств для общественного хозяйства. Также школа Мо была недовольна конфуцианцами, так как они не чтили духов.

Другие школы.

«Цзун хэн цзя» - школа дипломатов. Согласно Лю Синю, произошли от ведомства посольств. Отличались способностью принимать самостоятельные решения, исходя из общих принципов.

«Цза цзя» - школа эклектиков.. По Лю Синю, происходят от советников, изучавших разнообразные методы всех школ.

«Нун цзя» - школа аграриев. Согласно Лю Синю, произошли от ведомства земли и зерна. Узкий клан, решавший прикладные вопросы агрономии и лесоводства. Внес огромный вклад в увеличение численности китайского народа. Не испытал репрессий во времена гонений Цинь Шихуана. Аграрии внедряли новые виды семян, добивались повышения урожайности, учили разводить и использовать шелкопряда.

«они учили сеять разные сорта зерна и побуждали людей пахать землю и выращивать тутовые деревья, чтобы одежды и пищи было в достатке».

«Сяо шо цзя» - школа рассказчиков. По Лю Синю, уже в древности превратилась в бродячих исполнителей занимательных рассказов, сильного влияния не имела. Однако, жанр народного рассказа дожил до 21 века.

Трансформация "семей" после объединения
Китая

Когда Цинь Шихуан объединил Китай, он запретил все школы, кроме «фа цзя» - легистов. Используя крайне жесткие методы управления, он сделал Китай величайшим государством. При нем строилась Великая Стена, Великий Канал, огромные дворцы новой столицы. Были сожжены все книги соперничавших с легистами школ. Исключение было сделано для книг по медицине, ветеринарии, агрономии.

Конфуцианские ученые выступили с критикой императора. В ответ на это император закопал живыми в землю около 200 видных ученых. Все конфуцианские книги были сожжены. Правление Цинь продолжалось около 20 лет. Когда империя пала, конфуцианцы вновь пришли к власти, они восстановили все свои канонические тексты и сделали знание этих текстов ключом к получению признания в среде чиновников.

Школы инь ян, и дао дэ рассредоточились. В рассеянии они перенимали методы друг друга, и
впоследствии стали одной общностью – даосами. С тех пор даосы странствовали по окраинным районам Поднебесной. При благоприятных условиях, они становились ядром всевозможных восстаний.

Моисты, по всей вероятности, ушли в подполье всей организацией, без потери вертикальных и горизонтальных связей. В более позднем периоде упоминается существование школы «бин цзя» - «семья воинов», также называемая «темная школа». Она сочетала как изучение прикладных техник рукопашного боя, так и глубокое изучение стратегии.

После падения империи Цинь, легисты потеряли было свое влияние. Людям, изучавшим методы школы «фа», было запрещено занимать государственные посты. Сами книги легистов были запрещены. Однако, в силу универсальности законов экономики и политики, конфуцианские чиновники были вынуждены применять, хоть и в смягченных формах, методы легистов.

Тайные общества

Таким образом, в древнем Китае появилось два типа тайных обществ.

Первый тип унаследовал строгую моистскую централизованность, и дал начало «триадам».

Тайные сообщества моистского типа дублировали существующие государственные структуры, и являлись «теневым правительством». В окраинных районах, где прямая имперская власть была слабой, эти два «правительства» мирно уживались и дополняли друг друга. При очередном коллапсе центрального правительства, моистские сообщества продолжали свое администрирование на местах. Публичные философские прения по идеологии Мо продолжались длительное время, но структуры уже существовали в отрыве от породившего их учения. Тем не менее, на глубинном уровне, существование «триад» было и остается пронизанным ритуалом, строгим почитанием внутренних моральных норм.

Второй тип (дао дэ) не имел единого центра и структуры, объединялся только идеологией и методами.

Децентрализация и независимость ячеек обеспечивали высокую степень неуязвимости аморфного сообщества. В то же время последователи дао дэ легко находили друг с другом общий язык, взаимно обучались, конкурировали, поддерживали друг друга. В сложных условиях они рассредотачивались, при благоприятной ситуации, собирались в крупные общины.

Причем именно второй тип обеспечивал наиболее удачные восстания.

В роли тайных обществ низшего звена можно рассматривать сельские отряды самообороны («красные пики»). В неизменном виде эта структура дожила до середины ХХ века, когда Мао вербовал из их числа красноармейцев. Во времена «Культурной революции» эта структура подверглась гонениям, сейчас нет сведений о её существовании.

Роль даосов в смене династий

При смене династий для претендентов на престол было крайне важно получить легитимность и признание собственного «дэ». Поэтому вожаки крестьянских восстаний, восставшие генералы, представители знатных семейств – все стремились получить «рекомендации» авторитетных в народе даосских наставников. Эти наставники зачастую примыкали к тому или иному лагерю, либо сами инициировали восстания. Например восстание «Желтых повязок» было начато даосами.

В чем заключалось позитивное влияние даосов на политическую ситуацию? В экономии сил, и к минимизации потерь в период нестабильности. При власти хаоса, когда силовые группировки могли биться друг с другом до полного исчезновения популяции, «даосская сеть» поддерживала наиболее достойного лидера и обеспечивала ему подавляющую народную поддержку. В условиях враждебного окружения, это было важным фактором выживания всей китайской
цивилизации.

Пришедшие к власти императоры нуждались в том, чтобы авторитетные даосские наставники внедряли в народе мысль, о том, что новый правитель имеет «Небесный мандат». Поэтому многие династии в своем начале благоволили к даосам. Они приложили немало стараний, чтобы на базе даосской философии построить даосскую церковную организацию, с большими возможностями пропаганды, но и с большей степенью государственного контроля. И наоборот, при упадке династии, даосизм терял государственную поддержку, часто подвергался
гонениям.

Современные "рассредоточенные" школы в Китае

По принципу традиционных даосских организаций живут некоторые школы традиционного ушу. Особенность современного Китая такова, что наиболее массовыми являются те школы, которые предъявляют минимальные требования к уровню физической подготовленности. Поэтому адептов цигун много, а мастеров единоборств – гораздо меньше. Мастера традиционного ушу имеют крайне мало учеников, причем часто большая часть таких учеников – платежеспособные иностранцы, с минимальным уровнем подготовки.

Но именно эти мастера и составляют золотой фонд китайской цивилизации. На их достижениях паразитирует система спортивного ушу, центры ушуистического туризма, китайский кинематограф с его батальными сюжетами.

Современные школы с жесткой вертикальной организацией

Напротив, последователи цигун могут составлять десятки и сотни тысяч у одного наставника. Тысячи людей «стоят столбом», мысленно «подключаясь к источнику космической энергии». По внешней форме это очень похоже на сеансы Кашпирoвcкого в период распада CCСP. И здесь первостепенное значение имеет именно «психологическая установка». Вторая важная черта – абсолютный авторитет современных «цзюйцзы» - наставников-основателей. Вместе с непререкаемым положением «Великого наставника» такие школы имеют четкое разделение на уровни посвящения, строгую иерархию. Такие школы отличаются жесткой внутренней дисциплиной, наличием фанатической идеологии.

Периодически по Китаю прокатываются волны массового увлечения некоторыми видами цигун. Нередко они приводят к появлению стандартных тоталитарных сект, на которые обрушивается репрессивный аппарат правительства. Самое последнее «увлечение» - секта «Фалунгун» - вступила в агрессивное идеологическое противостояние с правительством Китая.

Существует четкая связь между силой государственного аппарата подавления, уровнем жизни, и численностью сторонников тоталитарных сект. При ослаблении государственного контроля в сфере идеологии, подавить тоталитарные секты можно только путем подъема общего уровня жизни. И здесь перед китайским государством стоит сложнейшая задача. Проигрыш в этой борьбе приведет Китай к системному коллапсу, и ответственные китайские лидеры понимают это в полной мере. Сыма Тань (ум. 110 г до н.э.) выделил шесть школ:

На картине художника Дун Си-веня «Провозглашение Китайской народной республики», Председатель Мао занимает традиционное место императора. Он стоит на трибуне, на воротах Небесного Спокойствия. Народ – внизу, на площади Тяньаньмень. В группе его сторонников крайним справа изображен некий старец в традиционной даосской одежде, с раздвоенной бородой. Все остальные персонажи – реальные соратники Мао – Линь Бяо, Чжоу Эньлай, Лю Шаоци, Сун Цинлин... Загадочный старец, которого, кстати, нет на фотографиях, сделанных во время выступления Мао, видимо символизирует именно «даосское начало».

После экономических реформ Дэн Сяопина Китай перешел от маоистской концепции «всеобщего равенства» к рыночной модели. Сейчас китайское государство и в идеологии переходит к новой модели. По сути, это возвращение конфуцианства. Патернализм, забота высших о низших, уважение и сыновняя почтительность низших к высшим. Это очень устойчивая система, способная обеспечить политическую стабильность на сотни лет. Таким образом, классический династический цикл продолжается и без императорской династии.

Автор: Алексей Кузьмин

Найдено здесь:

Электонные СМИ Крыма о Го

2010-01-01T23:16:00.015+02:00

* В Симферополе пройдет женский Чемпионат Крыма по Го Бизнес & политика 6 марта 2010г
* В Симферополе пройдет женский чемпионат Крыма по игре Го Инфо-Крым 5.03.2010
* В Симферополе пройдет женский чемпионат Крыма по игре Го CT FM 05/03/2010
* В Симферополе пройдет женский Чемпионат Крыма по игре Го Свежая Газета
* В Симферополе пройдет женский Чемпионат Крыма по игре Го Новости Крыма
* Го пришел в Севастополь Инф. Портал "Гостям Севастополя" 04.12.09

* Го в ATRIUM Sevastopol.info - Форум.02.10.10

2009-12-23T02:17:00.022+02:00

Го и дети

* Го-педагогика - новое слово на букву Го Кальсберг Эльвина Львовна 2002
* Как научить детей Го Возников К.Э. 1998
* Сказка для взрослых и игра для детей Константин. Эд. Возников 2009
* Го и интеллектуальное развитие детей Ричард Бозулич
* Реальности современного Го Алексей Кузьмин

Сказка для взрослых и игра для детей

2009-12-19T00:34:00.010+02:00

.
Константин. Эд. Возников
Почетный Президент Крымской Федерации Го (Вейчи)

Опубликовано в газете "Тайная Доктрина" №24/2009 (262); Декабрь 2009

Зачем дети играют?
Чем привлекает и чем манит их это занятие? Манит настолько, что они забывают обо всём на свете! Даже о еде!
Да только ли дети? Сколько раз вы наблюдали за играющими котятами или другими зверятами?

Психологи и биологи-этологи утверждают, что «игра» - это реализация врожденной программы нашего биологического компьютера по самообучению и саморазвитию. И что «игра» для ребенка - это симуляция грядущей реальности, а также отработка навыков и приёмов реагирования на изменение среды. Важнейший механизм приспособления и выживания, подкрепленный инстинктивно.
Дети легко учатся в игре. Эту особенность давным-давно заприметили взрослые и успешно используют её для обучения малышей и подростков.
Кто из нас не видел собаку, играющую со щенками? Так она учит их защищаться и охотиться. Мы, люди – не исключение. Мы поступаем также.
Активные игры развивают, в первую очередь, тело ребенка и навыки по его управлению. А как обстоит дело с умом, находчивостью, сообразительностью?
Конечно, детские забавы направлены и на это. Но в какой степени? И, как это можно использовать для целенаправленного развития ментальности ребенка?
Пытался ли кто-нибудь сделать это абсолютно сознательно?
Если порыться в древних трактатах, то можно обнаружить очень любопытные вещи. Например, цитата: "Яо (Yao) придумал Го для того, чтобы развить ум своего сына Дан Жу (Dan Zhu)". Речь идет об интеллектуальной игре «Го» и полулегендарном императоре Яо, который правил в Китае в XXIII веке до нашей эры!* Сколько воды утекло с той поры в Янцзы!
Не один император Яо числится среди авторов этого культурного феномена Востока! В разных удельных царствах Поднебесной империи трактаты писали и другие мудрецы, прославляя своих правителей, а те почитали за честь назваться отцом И-Го. Каждый кулик своё болотце хвалит!
Кто бы не изобрел Го, для нас важнее понимание того, что, около пяти тисяч лет назад на самой заре цивилизации, появившись, как игра-методика для развития «умственных способностей», И-Го не только не канула в Лету, но и распространилась по всему современному миру. И вот сегодня, мы наблюдаем на экране телевизора, как Президент США Барак Обама вручает Китайскому лидеру Ху Дзинь Тао символический дар – драгоценный набор для И-Го. Знак уважения, понимания, мудрости и сотрудничества.
Много ли нам известно культурних феноменов такой древности?

Что же это такое: «И-Го»?
Игра? Спорт? Боевое искусство стратегии? Искусство «в чистом виде»? Особая философия? Ментальная практика?
Что нам, современным людям, досталось в наследство от наших предков?
Еще одно развлечение или инструмент развития и самосовершенствования?

Пожалуй, на эту тему стоит рассказать одну историю…

Однажды три ученика поспорили о том, что такое Го. Один доказывал, что Го это - спорт, другой, что - боевое искусство, а третий - ментальная практика. Не сумев договориться, они пришли к Мастеру Го за помощью. Вот, что рассказал им Мастер, выслушав каждого:

Как-то дети играли во дворе с солнечными зайчиками. Скоро их позвали к обеду, и они убежали, позабыв зеркальце. Первым его обнаружила свинья.
— Что это,- спросила она?
— Зеркало, — промурлыкал проходящий мимо кот. — В доме много таких.
— А что такое зеркало? — спросила корова из хлева. Ей было плохо видно.
— Зеркало, это — драчливый петух, — сказал драчливый петух,- заглядывая в него.
— Нет. Зеркало, это — старая лошадь,- сказала подошедшая старая лошадь.
— Не говорите ерунды, — возмутилась свинья. — Зеркало, как две капли воды похоже на мою покойную тётю.
— Зеркало, это — совершенно ужасная вещь, — подумала корова.
И только серый кот лукаво ухмылялся в усы. Уж он-то, наверняка знал, что всякое зеркало, это на самом деле — пушистый кот, до крайности похожий на него самого.

Да. Каждый видит свое частное, и часто не видит целого. Таковы люди.
Но Мир многогранен, и каждая грань - интересна по-своему. Мы, вот, к примеру, начали наш разговор с «игры», как способа развития детей. А это – только одна из граней искусства И Го, этой древнейшей тайны востока.
Насколько же успешно решает она эту задачу?
Вот, что пишет об этом Ричард Бозулич (Richard Bozulich) известный в мире Го публицист и автор множества книг, в статье «Го и интеллектуальное развитие детей»**

Цитата: «Ряд исследований, проведённых на западе, показал, что игра в шахматы не только ускоряет раннее развитие интеллекта ребёнка, но также улучшает социальное развитие и вносит вклад в общее положение ребёнка среди сверстников. К сожалению, все эти исследования проводились в западных странах и не принимали во внимание игру Го, которая сильнее всех остальных воздействует на интеллект. Каким образом игра повышает образованность ребёнка?
Ряд японских психологов проводил широкие исследования детей, играющих в Го. Их исследования привели к уверенности в том, что врождённые способности лучше развиваются у тех, из них, кто играет в Го. Согласно данным одного из исследований, проведённых университетом Чиба (Chiba University), стратегия Го имеет глобальный охват, т.е. действия в одной части поля влияют на всё доску. В противоположность этому - образ мысли ребёнка узок. Но когда ребёнка учат играть в Го, он быстро развивает видение всей доски в целом и переносит это умение на повседневную жизнь. Исследователи также указывают, что, чем раньше начать учить ребёнка, тем лучшего результата можно достичь. Видимо, лучше всего начинать изучение игры с возраста 4-5 лет. В этом возрасте мозг развит только на 65-70%, и влияние на процессы мышления оптимально. И, конечно же, детям нравится играть в Го, как и в другие игры».

Клинические исследования показали также, что при игре в Го, в отличие от большинства других видов интеллектуальной деятельности, активно задействованы не одно, а оба полушария головного мозга. Что это означает?
Дело в том, что каждое из них – не равноценно для человеческого интеллекта. Ученые утверждают, что наши логические и лингвистические способности управляются левым полушарием, а интуитивные сферы деятельности, связанные с музыкой и способностью распознавать сложные образы, контролируются правым полушарием мозга. При занятии, например, живописью, более нагруженным оказывается правое полушарие, а, математикой – левое.
Стоит ли удивляться, что крен при обучении ребенка в ту или иную сторону со временем приводит к перекосам, и порождает «физиков» и «лириков»?

В этом контексте И-Го представляется замечательным исключением, в котором естественным образом оба стиля мышления дополняют друг друга. Развивается, как логика и счетные способности, так и образное мышление и интуиция.

«Из проведённых исследований следует вывод, что дети, которые изучают Го, тренируют оба полушария своего мозга, что ведёт к развитию, как творческих, так и логических способностей» - подытоживает автор, и с ним трудно не согласиться тому, кто уже испробовал на себе «магию Го».

Фото слева: Даниил Лазарев занимается И-Го не первый год и метит в Чемпионы АРК среди юниоров.
Фото справа: Маленькой Яне из Феодосии нет еще и четырех лет, но она у же играет в Го.

За годы работы Крымской Федерации Го через её кружки и секции прошли сотни детей. Для многих из них «Вечная Игра» осталась увлечением на всю жизнь, помогая сохранять ясность ума, и, продолжая стимулировать творческое развитие личности, в том числе и на избранном профессиональном поприще. Такова особенность И-Го, как инструмента развития. Совершая ошибки и получая опыты на её доске, ребенок и взрослый получают уроки на всю жизнь и для всей жизни. И не только по времени, но и по сути. Ведь Го содержит мощный стратегический пласт. Не даром на востоке И-Го считают Боевым Искусством. Еще в 11-м веке китайский поэт и мыслитель Чжан Ни говорил об этом в трактате «Канон Вейцы»***
Но, быть может, древняя игра, придуманная чуть ли не в каменном веке, устарела и потеряла свою актуальность в наше время компьютерных технологий?
Увы. Несмотря на миллионы долларов, обещанных за победу в равной игре с мастером начального ранга, компьютер до сих пор не может управиться даже со средним любителем разрядником. И дело здесь совсем не в количестве и таланте программистов, а в сложности решаемой ими задачи. Так что судите сами.
«Игра Го совершенствует человека», учил Конфуций. Не верите?
Спросите любого, практикующего И-Го, и он скажет: - Го изменила меня.

Пятилетним Симферопольцам Фролу и Валентину нравится И-Го.
Взгляните на их лица!

____________________________________________________________
* Жанг Хуа (Zhang Hua) Трактат "Bo Wu Zhi", написан примерно в 270-290 г. н.э
** http://gostart.ru/013.html
*** Вейци или Вечи – китайское название И-Го

____________________________________________________________

Контакты для заинтересованных:

Школа Го И Вейчи «Стожар», тел: 050-200-66-87; Эл. почта: stozhar@i.ua
Сайты: http://100jar.blogspot.com/ а также http://100zhar.blogspot.com/
Крымская Федерация Го (Вейчи) http://crimea.weiqi.ru/

.

Парадокс преподавания

2009-12-11T13:25:00.001+02:00

Ежедневно я рассказываю разным людям про Го. В разных обстоятельствах и с разными целями. Основная моя цель в любом случае заключается в том, чтобы после моих рассказов Го осталось в людях, и чтобы люди остались в Го.

За последнее время, не без моей помощи, в разных городах появилось некоторое количество адептов, готовых нести свет Го в массы, читая лекции и объясняя правила вновь пришедшим. Все они, по моим наблюдениям, попадаются на парадоксе начального обучения.

Суть этого парадокса вот в чём: решая задачу привлечения внимания к некоторому явлению в стерильной аудитории, нельзя рассказывать слишком много собственно про само это явление. Скорее, следует привлекать внимание публики какими-то сопутствующими обстоятельствами исторического, лирического и иного характера. В моём случае, например, такую роль играет рассказ, излагающий историю из "Троецарствия" о том, как Хуа То резал руку Гуан Юйя, чтобы полечить, а тот, демонстрируя могучю силу духа и глубокую концентрацию, играл в Го со своими генералами. Понятное дело, что для аудитории, пришедшей узнать про Го, такой рассказ куда более завлекателен , чем обсуждение сколь угодно великого Го Сэйгэна и его роли в развитии Го в ХХ веке. Точно также, более значимым является рассказ о том, что развитие Го связано с поддержкой правительства сёгуната Токугава на всём протяжении эпохи Эдо, нежели рассказ о том, в каких конкретно шагах заключалась эта поддержка.

Корни этого явления заключаются в том, что сам по себе материал (текст) не обладает для слушателя никакой ценностью. Поскольку цель докладчика выпустить аудиторию из зала с горящими глазами, поселить в ней ценность текста, то единственным способом достичь этого является его привязка к имеющимся у аудитории контекстам. Это порождает неподдельный интерес. Например, в последний раз, когда я читал обзорную лекцию в Высшей школе менеджмента, по аудитории пронеслось заметное оживление, как только я заговорил о понятиях "эффективность", "конкуренция", "борьба за ограниченный ресурс", "стратегическое планирование".

В целом, здесь ничего нового нет: чтобы тебя слушали с интересом, надо говорить о том, что интересно слушателю. В этом и заключалась серьёзная ошибка прежних популяризаторов Го: они хватали людей и рассказывали им про Го. Естественно, от них все в страхе разбегались. Популяризаторы постепенно старели, превращаясь в желчных зануд, сетующих на ничем не интересующуюся молодёжь, так и не увидев бурного притока учеников. Ещё бы ж!

Надо сказать, что этот парадокс присутствует в любой дисциплине. Когда в 8 классе на физике мы проходили законы Ньютона, преподавательница применила офигительный приём, демонстрируя понятие инерции: она взяла стопку деревянных дощечек для счёта и линейку; линейку плотно прижала к поверхности стола, и резким движением вбок выбила снизу одну дощечку, при этом остальная стопка не шелохнулась; а потом, озорно посмотрев на класс, частым возвратно-встречным движением линейки, как из пулемёта, отстрелила всю стопку, которая постепенно опускалась, подавая под линейку очередной "патрон". Класс визжал от восторга. Тот урок прошёл с огромным интересом, легко для учеников и преподавателя.

Естественно, чем более погружена аудитория в предмет изучения, тем в меньшей степени заметно действие парадокса преподавания, тем больше времени можно уделять собственно предмету.

Пишет maxuzzz 18.10.2009 ЖЖ: http://maxuzzz.livejournal.com/106834.html

Для Конфуция игра Го является метафорой управления

2009-10-28T17:18:00.004+02:00

Аннотация к исследованию Константина Байрактарова (Болгария), представленному на Международной конференций исследователей Го (бадук)

Шестая Международная конференция исследователей бадук (International Conference On Baduk), в которой приняли участие представители ряда государств, состоялась 25 октября в Jeonju. На Конференций было отмечено превосходное исследование “Конфуций об игре Го”, предоставленное Константином Г. Байрактаровом из Болгарии. Автор - 34-х летний молодой ученый – философ, экономист и компьютерный специалист. Вкратце о его тезисах:

“Заниматься игрой в Го является намного лучшим делом, чем предаваться целый день праздности и угощению рисом!” – Эти слова из текста “Беседы и суждения” интерпретируются часто, как отражение негативного отношения Конфуция к игре Го, что является большой ошибкой. В реальности, они не были произнесены на пустом месте. Дело в том, что Конфуций был сильно разочарован поведением управляющих, которые целыми днями занимались чревоугодием и бездельничали. Это стало причиной, по которой Конфуций покинул свой пост министра (в конце 497 г. до н.э.). В качестве же примера для более достойного времяпровождения он рекомендовал управленцам заниматься игрой Го.

Игра Го развивает умственные качества и логическое мышление и подобает ментальности (масштабному мышлению) достойного человека. Конфуций признает ее ценность, но не как хобби, а как полезного средства для самоусовершенствования. Обращается внимание на качества, которые должен иметь достойный человек, а игра Го рассматривается при этом как метафора управления. Конфуций является крайугольным камнем в истории Го. Исследование К. Байрактарова оканчивается рассмотрением взаимодействия учений Конфуция и Лаоцзы как партии Го, как символической большой игры соперничества и сотрудничества между этими двумя школами. Вопреки расхожему мнению, они не противопоставляются, а, по мнению автора, взаимно дополняют друг друга подобно черным и белым камням в игре Го.

Дал-Соо Ким, директор международных связей KABA
The Chosul-Ilb (Korean Daily News), 27.10.2009

Опубликовано в газете The Chosun-Ilbo (Korean Daily News) 28.10.09

Статья отражает участие К.Байрактарова. в VI-ой Международной конференции исследователей бадук (ICOB'2009). Конференция проводилась 25 октября. Исследование К. Байрактарова озаглавлено: "Лун Юй XVII.22. Конфуций об игре Го" (Lun Yu XVII.22. Confucius about the game Go).
Первая публикация на русском языке: 29.10.09 Библиотека "Стожар"

Юрий Орлов, экстрасенс, массажист, писатель и... игрок

2009-06-25T00:32:00.009+03:00

25.04.09. Интервью Ю.В. Орлова газете "Тайная Доктрина"

Можно помогать людям словом – так делают писатели, можно – действием, так делают врачи и целители. Сегодня в гостях у «Тайной Доктрины» человек, который в совершенстве владеет обоими методами – массажист-биоэнергет и писатель Юрий Владимирович Орлов.

Екатерина Гурская

Ю.В. Орлов

-Вы занимаетесь целительством. Это биоэнергетика и массаж?

-Слово «целитель», честно говоря, меня смущает. Я профессиональный массажист со всеми сертификатами, хотя у меня много и других специальностей. Я заканчивал Симферопольский государственный университет по специальности биология. А началось мое увлечение биологией с того, что я прочитал книгу Игорь Губермана «Чудеса и трагедии черного ящика». Мы знаем Губермана как юмориста, но на самом деле он по специальности был нейробиологом. И книга эта оказалась настолько увлекательной, что я тоже решил заниматься проблемами головного мозга. И тогда я пошел специализироваться на кафедру физиологии человека и животных по специальности нейробиология. Моя жена тоже занимается этой темой, мы с ней коллеги, и у нас даже была некоторая конкуренция – кто из нас умнее. Естественно, женщина победила, и теперь она у меня кандидат наук и работает в университете Иерусалима, находящегося под патронажем Фонда Эйнштейна.
После окончания университета я пошел работать в школу для трудновоспитуемых подростков – года три я проработал с малолетними преступниками. Это были малолетние зататуированные насильники, садисты, бандиты. Когда я просматривал их личные дела, то просто приходил в ужас.

-То есть, вы решили посвятить себя педагогике?

-Нет, мне больше хотелось заниматься литературой, как мой отец. Когда-то я еще начинал писать стихи, но он посоветовал мне больше этого не делать. Да и профессионального писателя, пожалуй, из меня не выйдет – я не могу много писать, я не плодовитый автор.

-А как получилось, что вы стали заниматься массажем?

-Началось все с того, что у отца появились большие проблемы с позвоночником, и я начал его возить по врачам, в том числе и народным – начиная от Касьяна, кончая всеми крымскими костоправами и экстрасенсами. Потом отцу сделали операцию, после которой с ним был только я – почему-то он хотел, чтобы рядом был именно я и никто другой, так ему было легче. Ну, и потихоньку я начал ему помогать: нажимал разные точки на спине – и отцу становилось лучше. Потом, еще ничего не умея, начал делать массаж – просто, по наитию.
Спустя некоторое время (я как раз тогда ушел из школы и сидел без работы) я познакомился с очень интересным человеком – шаманом из Бурятии А у шамана этого были совершенно оригинальные методы лечения – у других я такого не видел, и эти методы очень помогали отцу. Тогда он попросил шамана взять меня в ученики. У меня все равно было много свободного времени, и я пошел. Шаман показывал мне, как он работает, потом выяснилось, что он обладает недюженными способностями экстрасенса. Раньше я не очень верил в это, но тогда своими глазами увидел, что это есть.
В то же время в Крыму появился знаменитый экстрасенс Альберт Игнатенко – он тут проводил сеансы и вел курсы. Так получилось, что мы с Витей (так зовут шамана) попали под его крыло, и он нас возил по разным городам, и вот тогда я уже начал приобретать какой-то целительский опыт. Потом Игнатенко уехал в Москву, где до сих пор работает с депутатами, а я уехал из страны.

-Наверняка шаман брал не каждого в ученики, он увидел, что у вас есть способности?

-Сначала взял, потому, что папа попросил. А уже потом увидел, что действительно есть, и его даже удивляло, почему к нему и ко мне идет примерно одинаковое количество пациентов. То есть, вначале он даже относился ко мне с некоторой ревностью, потому что не получилось у него преобладания надо мной. Но это была здоровая конкуренция – мы были друзьями. И таким образом мы с ним проработали около четырех лет.
Конечно, полностью вылечить отца мы не смогли, но сильно поддерживали его и, если бы не наше лечение, он прожил бы гораздо меньше. Жаль только, что он не уехал со мной, но я не оставил его одного – отец всегда был окружен хорошими людьми.

-Удалось как-то продложить работу, реализоваться в Израиле?

-Поначалу – нет. Нужны были деньги на существование. У меня же еще одна профессия есть, рабочая – фрезеровщик высокого разряда, могу программировать станки. А вообще, где бы я не появился, чем бы я не занимался, возле меня оказывается кто-то, кому я мог бы помочь. Причем, это не случайные люди, тут, видимо, действует какой-то принцип комплементарности.
Учителем я там пойти не смог – из-за того, что до того работал в школе для малолетних преступников. В этой школе была определенная специфика – ведь порой и подзатыльник приходилось давать. А, на самом деле, израильские дети – те же самые малолетние преступники все. Они совершенно не воспитанные, запросто могут на уроке закинуть ноги на парту, начать говорить вслух, это там в порядке вещей – как в американском кино. Они ведут себя так, что тоже порой хочется дать им подзатыльник, а за это там карают чуть ли не тюремным сроком. А уровень образования там очень сильно упал в последнее время, впрочем, как и у нас. Видимо, это сейчас по всему миру. Кстати, русские школы там очень котируются.
По специальности я в Израиле тоже работал, но массажный салон свой не открывал. И даже не всегда за деньги работал – платил тот, кто мог.

-Как там относились к вам как биоэнергету? Доверие этому методу там есть?

-Очень хорошо относились. Только там это поставленно более профессионально, там полно всяких оккультных заведений, причем, очень многие серьезные специалисты работают с минералами.

-У вас никогда не возникало внутреннего конфликта между ученым-физиологом и биоэнергетом? И можете ли объяснить как ученый существование биополя?

-Мы уже давно живем в этой биоэнергетической среде и общаемся с потусторонним миром в обыденной жизни. А я всегда увлекался йогой и индийской философией, еще когда учился в университете. Поэтому мне как раз было интересно слепить какое-то свое мировоззрение, соединив духовное и материалистическое.
И, конечно, биополя есть, они регистрируются приборами. Например, в случае знаменитой Нинель Кулагиной обнаружилось, что во время того, как она двигала предметы на расстоянии, у нее шел мощный выброс гистаминов из пальцев, и эти гистамины моментально превращались в какие-то пары, взаимодействовали с ее биополем, и таким образом она двигала предметы. Причем, это сопровождалось огромными энергопотерями с ее стороны, поэтому Кулагина так рано умерла.
Существует один процент ортодоксальных ученых, которые ни во что это не верят, но их совсем мало. Например, физики доказали, что есть точки, существующие вне времени и пространства, например, внутри черных дыр. То есть, это как раз то, что было до сотворения мира.

-Почему вы вернулись в Крым, а не остались в Израиле?

-Как это не банально звучит, но тут мое энергетичское пространство, моя родина. То есть, там я себя тоже неплохо чувствовал, но в Крыму - намного лучше. Правда, здесь народ много пьет, и эта алкогольная аура очень ощущается.

-С какими болезнями вы работаете и за какие не беретесь?

-Я знаю точно, что не возьмусь, например, за трофическую язву. Моя специализация – это спина и голова. Лечу болезни позвоночника, а кто позволяет, работаю с биополем его головы, ведь сверху идет очень сильный энергетичский поток.
Пациентам помогает, но, к сожалению, люди, с которыми я работал, как правило, исчезают из поля зрения, поэтому я не знаю, как складывается их судьба в дальнейшем – здоровы они или нет. Хотя, в Израиле у меня было несколько человек, которые приходили ко мне на массаж в течение пятнадцати лет.

-То есть, вы можете влиять не только на здоровье, но и на жизненные ситуации, на карму?

-В моем рассказе как раз идет речь о явном вторжении в карму пациентки, что как правило сопровождается большими сложностями для самого целителя – для меня это так. Если нет благословления свыше, то лучше этого не делать.

-Как вы чувствуете это благословение свыше?

-Я вижу, как я действую на человека, и как он действует на меня. И, если я чувствую, что с ним есть «симбиоз», контакт, что мы друг на друга хорошо влияем, я берусь за его лечение.

-Можете рассказать какие-нибудь интересные случаи из своей практики?

-Много было случаев – и со мной, и с Виктором, шаманом. Например, меня самого удивляет то, что я руками, на расстоянии, могу заставить человека упасть. Причем, человек сидит спиной и не видит меня. Я подношу руки - и его голова опускается под влиянием моего биополя. Я сам был поражен, и если бы не сделал этого, то никогда не поверил бы, что такое вообще возможно.
Ну, еще могу мысли читать – видишь человека и знаешь, о чем он думает. Это не очень приятно, а заблокироваться не получается. Просто, порой, знаешь, что с каким-то человеком не стоит общаться.
А вот Виктор однажды повстречался с неким существом, которое явилось к нему и сказало, что скоро произойдет нечто ужасное, и что он обязательно должен там быть, чтобы помогать. Он спал ночью, вдруг проснулся и увидел свет на кухне. Виктор встал, пришел на кухню, и тут возле него материализовалось это существо в багряном плаще. Он даже хотел потрогать этот плащ, но, образно говоря, получил за это по пальцам.
Виктор, хоть и бурят, но воспитывался в армянской семье – и вот, через несколько дней в Спитаке случилось землетрясение, и он туда полетел добровольцем и помогал спасателям.
У меня таких контактов не было, но вещие сны бывают часто. Например, я узнал через сон о смерти моего друга – он пришел ко мне попрощаться.
Однажды мне приснилось крушение башен-близнецов. Причем, я увидел совершенно те же кадры, что показывали потом по телевизору – самолет, бегущие люди.
В принципе, любой человек может овладеть такими способностями, если не будет отрицать существование этих энергий, не будет отрезать их от себя.

-Бесконтактным массажем занимаетесь?

-Тоже могу. Но на расстоянии от метра до нескольких миллиметров. Плюс к этому я работаю с клиентами даже после того, как они ушли с сеанса – человек остается у меня в памяти, и я продолжаю исцеление. Тут главное – информационное воздействие.

-В вашем рассказе «Фэ-эй», который мы публиковали в прошлом номере газеты, описан реальный случай?

-Когда я писал этот рассказ, во мне боролся целитель и писатель. Нельзя сказать, что это документальное произведение, в нем есть доля вымысла, но девушка, описанная там, действительно существует, и я на самом деле вижу болезнь в виде некоего чудовища, присосавшегося к человеку. Я своими глазами видел описанное там существо, я его расшевелил, мне удалось частично его блокировать, в результате чего оно впало в летаргию, но полностью прогнать его не удалось.
Угроза вторжения подобных существ реально существует, она исходит из других миров, и, если есть предпосылки для внедрения, что-нибудь да внедрится. Это и есть одержимость – подселение каких-то сил, вибраций, а можно сказать – потусторонних существ. Причем, мы сами готовим почву для их вселения – своими страхами, отрицательными эмоциями. А в последнее время все это усилилось и активизировалось, такое мощное внедрение идет, причем, на планетарном уровне! Испытывая отрицательные эмоции, человек пробивает сам себе все астральные тела, раскрываясь для этих сущностей.

-В рассказе упоминается игра Го. Как она помогает вам и почему вы ей увлеклись?

-Это все рядом: инь-ян, черное-белое, взаимодействие сил, энергий. Го, это и зеркало, и инструмент для работы с самим собой. Партию можно сыграть очень гармонично, а можно сразу вступить в драку. Как говорится, хочешь узнать человека, сядь с ним играть в Го – весь характер сразу виден на доске. И его, и твой. Игра помогает раскрытию сознания, раскрытию высших нервных центров. Очень сильное эмоциональное воздействие – игра может возбудить так, что спать не будешь, а может, наоборот, успокоить и гармонизировать. Практика Го – необходимый для меня элемент.

-Вы продолжаете практиковать Го вернувшись в Крым?

- Да, конечно, и не только практиковать, но и обучать других. И сам тоже продолжаю совершенствоваться. Раз в неделю я посещаю мастер-класс Школы Го И Вейчи «Стожар».

-Ваш рассказ будто не закончен. Как все-таки там будут развиваться события?

-Я предлагаю три варианта. Первый вариант: я бы просто отправил отца к психотерапевту, причем, вместе с матерью. Второй вариант: я бы послал их причаститься в церковь. Третий вариант: энергия экстрасенса, который чудесным образом заставит встать отца на его сторону. А читатель пусть выбирает тот, который ему больше по душе – для этого я и закончил рассказ так неопределенно. Все эти три концовки равноценны – ведь каждому помогает то, что ему ближе, чему он больше всего доверяет. Все зависит оттого, насколько человек готов, насколько открыто его сознание. Может быть, у читателей возникнут свои варианты развития сюжета.
Я написал этот рассказ, чтобы предупредить людей, что есть такие вот чудовища, чтобы люди не жили в гневе, жадности, страхе – чувствах, которые открывают этим чудовищам доступ к их телам и душам.
Еще хотелось бы сказать о знании и сознании. Сознание – это то, что идет рядом со знанием, сознание – это некий антивирус, встроенный в душу, который не позволяет ей совершать неправильные вещи, неправильно пользоваться знанием.

Беседовала

Екатерина Гурская

По всем интересующим вопросам обращайтесь по телефону: 8(050) 200-66-87, Школа Го И Вей-чи «Стожар». Почта: stozhar@gmail.com
Сайты со свободным доступом: http://100jar.blogspot.com/ http://librarystozhar.blogspot.com/

А вот, что рассказал «Тайной Доктрине» Мастер Школы «Стожар» Константин Эдуардович Возников, друг и учитель Юрия Орлова:

- С Юрием Владимировичем нас свела судьба ещё на университетской скамье. С той поры, мы - крепкие друзья, и ухитрились за 30 лет ни то, что не поссориться, но даже ни разу не огорчить один другого. Он добрый и чуткий человек, и совсем не простой массажист, как может показаться. Его руки порой творят чудеса. И его помощью, например, сегодня пользуются некоторые профессионалы из симферопольского бойцовского клуба «Архат». Кроме того, он Инструктор Го Школы «Стожар», а это – уровень. Это - означает, что как человек, сочетающий в себе знания физиологии вообще и физиологии высшей нервной деятельности в частности, с ресурсным подходом и стратегическим виденьем, которые развивает практика прикладного Го, он четко и ясно понимает, что и зачем он делает. Добавьте сюда природный целительский дар, наработанные годами навыки, широко открытое восприятие, и талант писателя…
Здоровье человека – это та тема, которая лежит в кругу интересов человека идущего Путём Го. Юрий Владимирович Орлов именно такой человек, и, если можно так выразиться, то он - важная составляющая часть Школы. Как человек, и как носитель её энергии, метода и знаний.

___________________________________________
Опубликованно в газете "Тайная Доктрина" №9/2009, стр3

"Пара слов" в дополнение:

Публикуя это интервью в Библиотеке "Стожар", я посчитал нужным снабдить его кратким комментарием для уточнения всего пары моментов:
Отмечу, что Юрий Владимирович, насколько мне известно, на самом деле не считает себя экстрасенсом, хотя именно так представляет его заглавие опубликованного интервью. Более того, он не любит это слово и к самому термину относится скорее негативно. Да и слово "игрок" не совсем применимо на мой взгляд, к человеку идущему Путем Го и практикующему это искусство..
Кроме того, в тексте допущена досадная неточность, исправить которую, я считаю своим долгом. Дело в том, что называть меня учителем Ю.В. Орлова возможно лишь исключительно в сфере ментальной практики И Го. На самом деле, в реальной жизни мы много и открыто учились друг у друга, и продолжаем делать это и сегодня, за что я искренне и по дружески ему благодарен.
Что же касается И Го, то поделиться тем, чем обладаешь с настоящим другом, это - совершенно особенное удовольствие.

25.06.09 Симферополь. К.Э. Возников

И-Го и Стратегия здоровья. (II)

2009-05-31T02:51:00.009+03:00

2-я ч.

Основные вехи.

Как уже отмечалось в предыдущей статье, движение по Пути Го невозможно без сохранения и поддержания собственного физического здоровья. В процессе выработки и осуществления стратегии здоровья, каждая Школа использует свои собственные наработки и открытия, и Школа Го И Вейчи «Стожар» - не исключение. Поэтому можно порекомендовать читателям, относиться к нижеследующим тезисам именно с этой стороны. Изложенные в них мысли – позволят в дальнейшем увидеть, как накладывается конкретная «Стратегия Здоровья», выработанная Школой Го И Вейчи «Стожар», на приведенный в предыдущей статье генеральный стратегический план. И если предыдущую статью можно было сравнить с актом внутренней концентрации вейчиста перед партией, необходимым для прояснения и структуризации сознания, то настоящая статья – скорее похожа на субъективный анализ реальной позиции на гобане, осуществляемый человеком практикующим И-Го. Такой анализ предваряет и инициирует четкое осознание направления будущего целенаправленного воздействия. Осознание вектора этого воздействия. Не саму постановку (ход), и не общую стратегию, а именно текущее направление приложения усилий в рамках главной стратегической линии. А конкретные перекрестки (точки приложения), постановки (ходы) и даже тактика будущего воздействия – являются задачами следующих более низких уровней. Это – будущие частные решения, и их ещё только предстоит найти.
Итак, основные концептуальные вехи:

1. Здоровье человека понимается нами, как нормальное, относительно полноценное функционирование всех основных составляющих его личности: тела, эмоциональной сферы, разума и духа.
Почему относительно полноценное? Потому, что на разных возрастных этапах человеческой жизни названные сферы функционируют по-разному. В разных количественных и качественных проявлениях. Не прибегая здесь к оценкам «хорошо» или «плохо», мы все же отмечаем эту разницу, заложенную генетически и проявляющуюся, как в прямой физиологии тела, так и в поведении, и считаем её естественной, но корректируемой при желании и умении.
Уточним, что наше понимание термина «здоровье» - несколько шире традиционного. Оно включает в себя не только: «состоянье животного тела (или растения), когда все жизненные отправления идут в полном порядке; отсутствие недуга, болезни», как определяет это важнейшее понятие В.И. Даль, но содержит также уже поименованные выше: состояние разума, состояние чувственного мира, и состояние духа, которое напрямую зависит от уровня сознания.

2. Управление своим здоровьем (в том числе названными всеми четырьмя взаимосвязанными сферами) является естественной потребностью человека и осуществляется осознано и/или неосознанно, эффективно и/или неэффективно, но каждым из нас и в каждой из сфер, как обособленно, так и через каждую сферу, прямо или опосредовано по отношению к остальным. Такое управление в основе своей имеет целью обеспечение безопасности всего комплекса перечисленных сфер (то есть по сути именно того, что мы называем человеческим существом), и является проявлением общего вектора самосохранения, свойственного всему живому.
Сместить процесс мониторинга и управления здоровьем в сторону большей осмысленности и осознанности (т.е. увеличить долю ментальной сферы в управлении всем комплексом) представляется нам верной стратегической линией для индивида. Такой вывод возникает вследствие признания факта серьёзных негативных изменений происходящих с качеством среды нашего обитания.
Сегодня мы больше не имеем возможности полностью полагаться только на естественные механизмы обеспечения такой безопасности, выработанные видом Homo sapiens, или подаренные нам Создателем. Наша среда обитания переполнена множеством биологически активных веществ и физических воздействий, против которых эти защитные механизмы бессильны. Прежде всего, важно отметить, что наши органы чувств зачастую не отмечают воздействия этих новых для человека факторов, и не предупреждают нас об опасности. Они молчат, потому, что не приспособлены для этого, и не рассчитаны на такие вещества, волны (частоты), корпускулярные облучения и другие воздействия.
Наши сенсоры (в том числе и органы чувств) практически не предупреждают нас о повышенной радиации, о нитратах и фосфатах в пище, о присутствии в воде и воздухе канцерогенов, поверхностно активных веществ, мутагенов, ингибиторов нашей ферментной или иммунной систем, и многих других зол, созданных нашими же руками и мыслями. Зол, к которым мы абсолютно не готовы ни на одном из уровней и ни в одной из названных сфер. Зол, к числу которых можно отнести и информационные атаки на трех высших уровнях (сферах): эмоциональном, ментальном и духовном.
Единственное, что пока возможно противопоставить существующей тенденции, это – понимание и новую стратегию поведения индивида, обеспечивающую успешное выживание и качественное здоровье.

3. Стратегия Здоровья имеет два основных вектора, первый из которых направлен (приложен) во внутрь (к себе), а второй – наружу (к среде обитания). Этот важнейший вывод также следует из приведенных выше соображений. Оберегать, сохранять и улучшать не только внутреннюю среду (все четыре сферы), но и окружающую (во всех четырех сферах) – является необходимым условием комплексного здоровья индивида, в силу их непосредственных и опосредованных связей в пространстве и времени.
Понимание общей связи экологии и здоровья в наше время становится естественным состоянием всякого мыслящего человека. Мы же здесь говорим, помимо этого, о более тонком и глубоком уровне понимания, то есть о понимании непосредственной связи своего индивидуального (экологического) поведения (во всех четырех сферах) и своего же индивидуального здоровья.

4. В контексте сказанного выше мы рассматриваем И Го, как метод позволяющий не только напрямую улучшить состояние нашего здоровья в ментальной сфере, то есть улучшить её функционирование по ряду конкретных проявлений, например: память, оперативность мышления, креативность (созидательность мышления), меньшая конформность и т.п. Не только повысить её эффективность в части целеполагания, выработки успешных стратегий, скорости принятия решений, самоконтроля, самоочистки от информационных загрязнений, общей структуризации, и т.д. Но и трансформировать саму ментальную сферу в направлении более интенсивного управляющего и индуцирующего воздействия на все остальные сферы: физическую, эмоциональную и духовную, что обеспечивает, как бережное использование имеющихся в нашем распоряжении ресурсов здоровья всех типов, так и прямое оздоровление каждой из сфер, перечисленных выше. При этом более качественная и продуктивная их работа достигается не только за счет внешнего (по отношению к ним) управляющего ментального воздействия, но и за счет более высокой и эффективной собственной внутренней продукции, как результата структурирующего (в первую очередь) ментального воздействия, и укрепления, таким образом, естественных механизмов.

5. Мы рассматриваем также метод И-Го, как индивидуальную практику, необходимую и достаточную для поддержания достигнутого уровня развития ментальной сферы. А также, при желании и необходимости, для дальнейшего развития ментальной сферы через сознательное управление последней.

6. Одновременно мы рассматриваем, ментальную сферу, в том числе и как доступный и способный к управлению генератор структурирующего и управляющего воздействия на все остальные сферы, включая в значительной степени и духовную. Иными словами, - как триггерную зону (запускающую) для тела, эмоций, разума и духа.

Сочетание «Ресурсного Подхода» с изложенными выше концептуальными положениями и составляет «Стратегию Здоровья» в её узком и характерном для Школы Го И Вейчи «Стожар» понимании. Детализация её, а также описание некоторых методов и методик, приемлемых и безопасных для самостоятельного применения, дело будущих публикаций.

К.Э. Возников. Школа Го И Вейчи «Стожар»
Май 2009. Крым

PS
При подготовке данной статьи существенную поддержку оказал мне мой друг и коллега Юрий Владимирович Орлов. Принимаю эту помощь с искренней благодарностью.
___________________________________________________________________

Легенды Го. Сборник

2009-04-18T20:22:00.008+03:00

Этот сборник будет постепенно пополнятся вновь найденными сказками и легендами о Го и Вейчи. Мы будем искренне благодарны всем читателям, которые примут участие в осуществлении этого проекта.

18.04.09 , Канун Великодня. Школа Го И Вейчи "Стожар"

* Го и Бессмертные. Р. Бозулич
*

.

У Го новая столица -"Свiтлиця"!

2009-03-20T19:21:00.001+02:00

#51 за 19.12.2003

У го нова столиця - "Світлиця"!

Володимир СОВИК.

13 і 14 грудня у "Кримській світлиці" проходив чемпіонат Криму 2003 року з гри го (вей-чи). У змаганнях брали участь представники Сімферополя, Армянська, Бахчисарая - усього 18 чоловік. Відбулося шість турів за системою "МакМагон" у трьох номінаціях - загальний залік, серед жінок і гравців до 18 років. У напруженій інтелектуальній боротьбі серед молодих гравців 1-ше місце здобув дванадцятирічний Дем'ян Завгородній, учень Танківської школи-інтернату для обдарованих дітей Бахчисарайського району, 2-ге - Дмитро Торшин, учень сімферопольської школи № 39, третє - Різа Абдулменнанов, учень Танківської школи-інтернату. У жінок перше місце у Ірини Бородкової (на фото вгорі), яка нещодавно презентувала "Кримській світлиці" комплект гри від імені Кримської федерації го (вей-чи), друге - у Світлани Яценко. У загальному заліку серед чоловіків у переможцях сімферопольці - майстер 4-го дану Ігор Бакулін, на другому місці Юрій Лишко, третє місце - у Миколи Лонського, якого відзначили ще окремою нагородою за кращі підсумки року. Усі переможці змагань були нагороджені дипломами і цінними подарунками від федерації го Криму. Також були відзначені гравці з Армянська Іван Трух (за кращий результат серед іногородніх гравців) і Петро Чмир (за волю до перемоги).
На завершення змагань президент Кримської федерації го Олег Кравцов щиро подякував "Кримській світлиці" за допомогу у проведенні чемпіонату і висловив сподівання на подальші плідні стосунки газети і федерації. А Микола Лонський від себе особисто подарував "Світлиці" СD-енциклопедію "Усе про го".
Тепер кримські гравці го готуються до всеукраїнського чемпіонату, який планує провести всеукраїнська федерація го у кінці січня 2004 року в Сімферополі.

На прохання автора розміщуємо уточнення

Большая просьба к редакции газеты. По досадной оплошности (не знаю кого) в газете опубликованы неточные результаты турнира. Второе место до 18-ти лет занял не Торшин, а Абдулменнанов. Если не сложно, восстановите справедливость. Для Абдулменнанова Ризы это первый официальный турнир и при таком результате не хочется огорчать его такой небрежностью. От лица Крымской федерации го (вей-чи), в свою очередь, приношу извинения и ему, и редакции газеты.

Ответственный секретарь КФГ Завгородний Сергей
zavgor@minfin.crimea.ua

Найдено на: http://www.svitlytsia.crimea.ua/?section=article&artID=1548

Праздник Го в Армянске

2009-03-20T18:50:00.001+02:00

#48 за 28.11.2003

СВЯТО ГО В АРМЯНСКУ

Во многих видах спорта умственный труд играет не последнюю роль. Среди них игра го, которую в древности называли еще игрой богов. Го больше четырех тысяч лет. Простота и совершенство правил делают ее общедоступной. Доска для игры - квадрат 19х19 линий, который содержит 361 пункт (точки пересекания линий), на каких грав-ці поочередными ходами размещают свои камни (черные и белые). Цель игры - захват территории путем окружения ее камнями своего цвета. Здесь открывается пространство для многочисленных комбинаций, иногда сложнее, чем шахматные. В го на первом плане - самостоятельное мышление. Использование знаний, выработанных мастерами игры, не такое эффективно, как в шахматах и шашках. Хотя существуют легенды, якобы китайские и японские мастера такие знания хранят в наистрожайшей тайне и передают от поколения к поколению. Когда-то восточные императоры даже запрещали простым людям играть в го, которая была привилегией лишь высшей знати.
Как вид спорта игра го в Армянску появилась 2002 года. Сформировался небольшой го-клуб, который в 2003 году официально зарегистрирован как го-клуб "Титан". Проведено несколько клубных турниров.
25 октября 2003 года при содействии председателя го-клубу "Титан" Петра Ивановича Чмира, секретаря городского Совета Валентина Валентиновича Демидова и местного покровителя интеллектуальных видов спорта Василия Ивановича Москалева, состоялось первое открытое первенство города Армянска. В ней приняли участие симферопольские спортсмены наивысшей квалификации. Среди них - чемпион Крыма Николай Ленский, чемпион Симферополя юрій Лишко, президент федерации го Крыма Олег Кравцов. Они и заняли соответственно первые три места.
В рамках этого же соревнования было проведено личное первенство Армянска, в котором приняли участие шесть самых сильных на данное время игроков города. Чемпионом стал Иван Трух, проиграв в открытом соревновании лишь чемпиону Крыма и чемпиону Симферополя. Второе и третье места во внутріміській первенстве получили юные любители го - Алексей Надточий и Глеб Карпов.
Победители награждены призами и грамотами міськспорткомітету и федерации го.
Петр ЧМИР
инструктор из го.
м. Армянск.

"Крымская горница" рассказала как-то на своих страницах об одной из самых давних интеллектуальных игр человечества - го, а немного погодя - о проведении 19-го чемпионата Крыма из этой игры в с. Миколаивци Симферопольского района. Нужно же, вскоре после этих публикаций к редакции пожаловала представительница Крымской федерации го и подарила нам комплект игры за популяризацию ее на страницах газеты. Еще и показала, как ходить.Вы знаете, писать более легко, чем играть...

Найдено на: http://svitcrim.ru/index-section=article&artID=1476.htm

Публикации Информ. Агенства Е-Крым о Го

2009-01-30T23:04:00.009+02:00

Чемпионкой Крыма по Го среди женщин стала игрок из Севастполя 2010-03-22, Марина Якимова
В Симферополе пройдет женский Чемпионат Крыма по игре Го 2010-03-05, Марина Якимова

Чемпионат Крыма по Го. 2008.10.03. Марина Якимова.
Под Алуштой пройдет Кубок Крыма по игре Го. 2009.08.20. Марина Якимова.
В Симферополе открылся учебный центр Го 2009-08-08 М.Якимова
В Симферополе пройдет Фестиваль для любителей Го 2009-10-08 М. Якимова.
Эпидемия перенесла Чемпионат Крыма по Го 2009-11-04 М. Якимова.
В Севастополе начали занятия по игре Го 2009-12-03 М. Якимова.
В суперфинале Чемпионата Крыма по игре Го посостязаются 8 спортсменов. 2008.12.07 М. Якимова.

Это Го

2009-01-27T23:45:00.002+02:00

Евгений Закутько

* * *

Передо мной простор вселенной
В квадрате игровой доски,
Где гений разума нетленный
Творит с божественной руки.

Он строит формы мирозданья,
Пространства заполняя суть …-
Игра?…- Нет! - Радость и страданье,
И к высшей цели в жизни путь!

27.01.2009.
Сочи

Опубликовано впервые на: http://rugo.ru/read.php?1,72980,page=2
Публикуется с согласия автора и с авторским синтаксисом

.

ИГОРЬ ГРИШИН: «В 2008 ГОДУ МОИМ КОНКУРЕНТОМ БЫЛ ЦБ РФ»

2009-01-17T02:32:00.007+02:00

Автор статьи - Дебольская Оксана
Беседа с Мастером Го об игре, бизнесе и высших ценностях.

Он парадоксален и вместе с тем, безупречно логичен.
Он много путешествует. Почти в любой точке мира у него найдутся друзья, готовые с радостью принять его в своем доме.
Его занятие родом из Китая. Он соревнуется с восточными умами в познании самого древнего и загадочного искусства борьбы.
Он мог бы стать человеком мира. Он мог бы стать человеком Востока.
Но он был и остается русским Мастером.
Он живет в уютном частном доме, который, скорее, похож на дачу.
У него всегда находится время для друзей. В его доме можно встретить людей разных профессий и разного положения.
Там очень уютно. И не по-московски умиротворенно. Особенно зимой, когда снег ложится пушистым ковром. Все-таки, в преддверии Нового Года, хочется какого-то волшебства…
Предполагая, что большинство членов Го-клуба уже не верят в Деда Мороза (и им не у кого попросить заветного 9 Дана или хотя бы 1 кю) мы отправились за волшебством к Игорю Гришину, первому после Деда Мороза по волшебству Го в России.

Полный текст интервью: http://docs.google.com/Doc?id=dc3zs5q9_47fnr7gfcc
Найдено на: http://www.go-club.ru/pages/about/stat-i.php

http://www.go-club.ru/

Наблюдая за игрой

2009-01-10T14:44:00.005+02:00

Су Ши (Су Дун-по) (1037-1101 гг. н.э.)

Неподалеку от Вершины Пяти Старцев,
Было место, покинутое Белым Журавлем,
Высокие сосны затеняли двор,
Ветер и солнечный свет были чисты и прекрасны,

Я пришел один,
Не встретив ни души,
Кто же играл в вейци?
У порога - две пары туфель,

Не слышно было голосов,
Но вдруг я услышал, как ставят на доску камни,
Сидя напротив друг друга за линованной доской,
Кто понимает суть происходящего?

Рыбача с пустым крючком,
Можно ли надеяться на леща или карпа?
Мой юный сын близок к Пути,
Он ставит камни ненамеренно,

Победа, бесспорно, приятна,
Но есть сладость и в поражении,
Медленно и не спеша,
Вот в чем мгновения смысл.

«Наблюдая за игрой» поэта Су Ши

Существовало много поэтических жанров, избравших своей темой Го, которые описывали и войну, и политику, и философию, и даже любовь с позиций игры, но кое-что из темного прошлого Го было сохранено для истории стараниями одного из величайших поэтов Китая.
Су Ши (1037-1101 гг. н.э.) был ученым-конфуцианцем, придворным, страстным реформатором. Поверженный врагами, он умер в нищете, став даосом. Враги трижды ссылали его на зараженный малярией остров Хайнань, где он и написал свое знаменитое стихотворение «Наблюдая за игрой». Его сын играл с местным судьей - предположительно, человеком, в обязанности которого входило наблюдение за Су Ши и его семьей. На первый взгляд стихотворение кажется одним из множества на тему примирения человека с его положением во Вселенной, однако, возможно, все не так просто.
В первых строках Су Ши упоминает о времени, проведенном в храмовом комплексе Белый Журавль в восточных горах, где он впервые встретился с Дао и Го. Чем научил его этот опыт? Китайские стихи, как правило, имеют несколько смыслов, а потому «мгновения смысл» может в равной степени относиться как к обретению равновесия с окружением и внутреннего умиротворения, так и к смещению баланса инь и ян с намерением одержать верх в долгой борьбе.
Фраза «...близок к Пути» имеет отношение, с одной стороны, к конфуцианскому высказыванию «Если кто-то знает, что первично, а что вторично - он близок к Пути», а с другой стороны - к Пути Го, имея в виду, что юный сын Су Ши познает различия между сенте и готе, между ведущим партию и ведомым. Или, может быть, Су Ши наблюдает, как его сын учится терпению, необходимому, чтобы однажды отомстить за притеснение его отца?

Найдено на: BokenDo.ru - Путь Деревянного меча

.

Го Курьер. Электронные рассылки КФГ

2009-01-02T14:34:00.055+02:00

2012 (все номера)

№1 Январь

2010 (все номера)

№1/12 Январь 2011/Декабрь 2010
№2/3 Февраль/Март
№4 Апрель
№5 Май/Июнь
№6 Июль/Август
Экстренное дополнение к №6-2011
№7 Сентябрь
№8 Октябрь
№9 Ноябрь/Декабрь 2011

2010 (все номера)

№1 Январь
№2 Февраль
№3 Март
№4 Апрель
№5 Май
№6 Июнь
№7 Июль
№8 Август
№9 Сентябрь
№10 Октябрь
№11 Ноябрь
№12/1 Декабрь 2010/Январь 2011

2009 (все номера)

№1 Февраль
№2 Февраль. Экстренный выпуск
№3 Март
№4 Апрель
№5 Май
№6 Июнь
№7 Июль
№8 Август
№9 Сентябрь
№10 Октябрь
№11 Ноябрь
№11/2 Ноябрь. Экстренный выпуск
№12 Декабрь

- - - - - - - -

Этикет Го

2008-12-29T00:58:00.007+02:00

Иони Лазаров
Этикет Го отражает тысячелетний опыт многих поколений игроков. Игра всегда была связана с ритуалами и праздниками. Как отзвук этого сохранилась церемония “нигири”, во время которой определяется, каким цветом предстоит играть каждому из участников. Случай определяет, кому начинать первым, но в самой игре побеждает лучший игрок, а это связано со знанием и воображением.

Современный этикет предельно сдержан и нетруден для понимания. Некорректные действия, связанные с “победой любой ценой”, не приветствуются, напротив, этикет Го демонстрирует уважение к партнеру (оппоненту).
Есть несколько моментов, на которые следует обратить особое внимание:

Уважайте старших игроков и своих учителей. Выражайте свое дружелюбие перед началом игры. В Японии и в Корее это делают поклоном, а в Китае и в Европе - рукопожатием. Пожелайте “Приятной игры” своему оппоненту.

Игрок во время партии должен сидеть приличным образом. Не принято, также ставить свои камни очень шумно. Не стоит баловаться с камнями в чаше и издавать дразнящие звуки.
Первый ход, по неписанному правилу, следует сделать в верхний правый угол. Этим действием играющий показывает свое уважение к оппоненту.

Когда камень уже поставлен, двигать его на доске недопустимо. Ход уже исполнен, с момента, когда рука перестала касаться камня.
Не воспринимается хорошо, также, когда играющий берется свой ход назад, если только это не учебная партия и на это есть специальное разрешение инструктора.

При обдумывании хода не держите свои руки над доской и не водите пальцем по позиции.
Если ожидая хода своего оппонента, вы встали с места, то некрасиво разглядывать позиции через его плечо.
Недопустимо также, когда игрок обсуждает свою текущую партию с другим игроком или наблюдателем. Посторонние наблюдатели должны хранить молчание пока идет игра.

После завершении партии подсчитываются очки, и игроки вместе рассматривают и анализируют партию. Таким способом они оба увеличивают свои знания и понимание.
Затем они тоже совместно собирают и складывают камни обратно в чаши.
Вежливость проявляется еще и в том, что проигравший игрок обязательно благодарит своего более сильного партнера за предоставленную возможность научиться и узнать об игре больше.

В завершение уместно вспомнить правило Конфуция: “Не делай никому того, чего не хочешь для себя”. Если вы имеете самоуважение и уважаете своего оппонента, тогда все развивается естественным образом. Тогда игра Го несёт радость и является праздником для игроков, независимо от того, каким оказывается результат партии.

Иони Лазаров
Президент Болгарской Ассоциации Го
12.09.2008, Болгария, г. Свищов

Перевод с болгарского
К.Байрактаров 28.12.2008, г.Свищов, Болгария

По материалам: http://www.weiqiland.net/articles/136-etiket.html
http://bga.bg/content/view/162/29/

.

Легенда дровосека

2008-12-21T13:38:00.001+02:00

Виталий Мищенко

Однажды дровосеку позарез
Понадобилось в лес…

Вернулся, а жена: «Где пропадал?
Куда топор девал?»

У дровосека было пять мгновений
На версию про пень,

Про старцев за игрой и про топор…
Он где-то до сих пор

Торчит нетронут ни ржой, ни гнилью,
Ни лжой, ни былью.

3 февраля 2008
Виталий Мищенко

.

2008-12-20T12:44:00.001+02:00

СНЕГ НА ГО... (Модель № 33)

Виталий Мищенко

Вешние почки
На линиях дерева
Чёрные точки...

Вы словно хоси
Цветки ждали белые
В званые гости!

..........................................Как же коварны
..........................................Снежинок незваные
..........................................Белые камни,

..........................................Что налетели
..........................................Грачами внезапно на
..........................................Дерева тело.

..........................................Так, вспоминаю,
..........................................Мойу территорию
..........................................Вдруг занимают

..........................................Камни чужие
..........................................Примером теории
..........................................Смерти и жизни.

25.04.05

Виталий Мищенко
Найдено на: http://gouti.ru/keywords/go-stikhi
Сохранены авторские орфография и синтаксис

.

Библиотека

"АGORA VOX"США РОССИЯ КИТАЙ: стратегии мирового влияния Домино-шахматы-китайское Го Рубрика: "Стратегическое Го"

"АGORA VOX"США РОССИЯ КИТАЙ: стратегии мирового влияния Домино-шахматы-китайское Го

"АGORA VOX"

МАРИЯ АГАФОНОВА

КОДЕКС ГО РФГ (б):

МИХАИЛ ЗАРЕЧНЫЙ:

АЗ ЕСМЬ! Рубрика: "По ПутИ".

ИГОРЬ ГРИШИН:

МИХАИЛ ЕМЕЛЬЯНОВ:

МАРИЯ ШУВАЛОВА:

И.А. ГРИШИН интервью ж. "Банзай":

КЛАСС ГО МИХАИЛА ЕМЕЛЬЯНОВА:

РОМАН ПОРОТНИКОВ:

РОМАН ПОРОТНИКОВ:

Maxuzzz (никнейм) найдено в ЖЖ

КОНСТАНТИН ВОЗНИКОВ:

США, Россия и Китай: стратегии мирового влияния. Домино, шахматы и китайское го

Игра Го в Муроме

Мария Агафонова

Меня зовут Мария Агафонова.

Живу во Владимирской области и учусь в Муромском институте филиале Владимирского Государственного университета имени братьев Столетовых.

Этикет игры Го. Российский Кодекс Го

.

Часть I. БАЗОВЫЕ СИСТЕМЫ ПРАВИЛ

1. Общие положения

1.1. Этикет игры го

1.1.1. Преамбула

1.1.2. Суть этикета

1.1.3. Приветствие перед партией

1.1.4. Нигири

1.1.5. Вежливое завершение партии

1.1.6. Стиль поведения во время партии

1.1.7. Общение партнеров

1.1.8. Поведение зрителей

На перекрестке игры и бизнеса

27 шагов изготовления камней для игры Го из раковины Хамагури

Рене Коэн " Фестивалю "Стожар"

Галагапистки

Интервью И.А. Гришина журналу"Банзай"

Вне игры

Биография Мэйдзина Сюсая (21-й Хонимбо) и Го Сэйгэна

Моральные нормы игрока Го.

И.А.Гришин

27 августа 2010. Москва

Искусство побеждать и искусство проигрывать.

Дмитрий Малютин

Поколение го

Несколько идей о 7-ми уровнях мастерства

Сущность ритуала

"Десять Школ" Древнего Китая

Электонные СМИ Крыма о Го

Сказка для взрослых и игра для детей

Парадокс преподавания

Для Конфуция игра Го является метафорой управления

Юрий Орлов, экстрасенс, массажист, писатель и... игрок

И-Го и Стратегия здоровья. (II)

Легенды Го. Сборник

У Го новая столица -"Свiтлиця"!

Праздник Го в Армянске

Публикации Информ. Агенства Е-Крым о Го

Это Го

ИГОРЬ ГРИШИН: «В 2008 ГОДУ МОИМ КОНКУРЕНТОМ БЫЛ ЦБ РФ»

Наблюдая за игрой

Го Курьер. Электронные рассылки КФГ

Этикет Го

Легенда дровосека

"АGORA VOX"
США РОССИЯ КИТАЙ: стратегии мирового влияния Домино-шахматы-китайское Го
Рубрика: "Стратегическое Го"

"АGORA VOX"
США РОССИЯ КИТАЙ: стратегии мирового влияния Домино-шахматы-китайское Го

АЗ ЕСМЬ!
Рубрика: "По ПутИ"

.